【经文】
　　
　　惠能马上说：
　　
　　菩提本无树，明镜亦非台；
　　
　　本来无一物，何处惹尘埃。
　　
　　菩提真的是这样，如果有一个菩提树的话，那么它就不能够遵从“性空”这个法则了。本来我们的自性是空空荡荡不存一物的，又哪里来个身是菩提树呢？心尚且不可得，这个外在的树就更不可得了。所以“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”，是一切皆空，这个大家要好好地体会。
　　
　　《楞严经》里讲到：“一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。”
　　
　　一般人总认为周围事物是真实不虚地存在着，然而实际上，我们看到的事物，日月星辰、山河大地、草木虫鱼，乃至各种自然现象、形形色色的人们，都处在一种极快速的生灭变化之中，都是在性空而又缘起的状态下，当处出生，随处灭尽。当下就了无一物可得。
　　
　　我们的身心也是如此，前一念的身心跟后一念的身心，应该是截然不同的。就像我，前后一念已不是一个相同的了。但是后一个跟前一个是相似的，他不是一种完全的克隆、照搬、复制，但有一定的连续性。虽然有一定的连续性，又不是完全雷同。
　　
　　为什么禅宗讲要“活在当下”？“活在当下”就是讲要我们念念都做得主。每一念之间都是我来做自己的主人，做心的主人，不是随外在的一个染缘起念，而是随真如而行，生命当下就是要这样。所以，这个偈子真正是一个无上之偈！把我们的心性的本体，和盘托出，没有任何遮掩，完全告诉我们了。
　　
　　大家想想看，在今天，也同样能够认识到这个道理，也能够体会到这个道理。