【经文】
　　
　　善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念着境，即烦恼；后念离境，即菩提。
　　
　　“凡夫即佛”，佛本是凡夫做，菩萨本是众生修。
　　
　　“烦恼即菩提。”经常有人用这句话教训别人。比如我最近挺烦躁，有人读过《六祖坛经》，就对我说：哎呀，别着急嘛，烦恼即菩提。
　　
　　但是要体会到这种妙用，才能转烦恼成菩提。
　　
　　当我们会运用般若智慧和般若行的时候，烦恼生起的场所正是正念觉悟的地方。对于一个在烦恼里整天打转、没有机会醒觉的人来讲，烦恼就是烦恼，不是菩提。只有当我们醒觉的时候，烦恼才成了菩提。
　　
　　随着我们的修行进一步深入，烦恼越大越显我们的菩提功夫深。
　　
　　一般人很多会在这里生起疑惑，说为什么我刚刚在接触佛法那两年里特别顺利，然后修行就开始出问题了。烦恼也多了，逆缘也多了，障碍也多了，身体也会出问题。我经常劝他们不要着急，为什么呢？
　　
　　因为这个时候，不是说你学了佛法之后，一切的顺缘都现前，一切的障碍都没有了，也不是一切的业力都消除了。而是说它要来考验你真功夫究竟有多少，让你在是非之中、烦恼之中打转，看它对我们内心的冲击力还有多大。以前我们能承受10吨的力量不动摇，现在我能承受100吨的冲击力而不动摇。这说明我们正念的功夫已经加深了很多。所以说烦恼即菩提。
　　
　　在这里有几个层次，需要慢慢地去体会：
　　
　　最初我们在烦恼中不知醒觉，烦恼就是烦恼，不可能成为菩提；然后我们刚刚知道醒觉，知道懂得用正念的力量来根除烦恼，烦恼生起之地就是智慧开显之所；随着我们进一步地修行、进一步地体会，烦恼就真正是菩提了。
　　
　　这是三个境界。
　　
　　“前念迷，即凡夫，后念悟，即佛。前念着境，即烦恼，后念离境，即菩提。”处处把我们拉回到当下，处处让我们知道：修行不是在天上坐，不是在山中坐，而是在我们心念中坐。“前念迷，即凡夫”，既然心的本体是这样的，那当然一念迷即凡夫，一念醒觉即是佛。“前念着境”，即是凡夫，“后念离境，即菩提”。
　　
　　但是这里没有马上讲到，如何离境即菩提。后面会讲到，要讲无住、无念二三昧。