“师言：‘公共，众人自色身是城。’”本身的色身是个城池。
　　
　　“眼耳鼻舌是门，外有五门，内故意门。”外边有眼耳鼻舌身五门，内里故意门，这是六门。
　　
　　“心是地，性是王。王有心地上。”性在心地上，是居于主导职位的。
　　
　　“性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。”真如佛性在，身心都在。佛性不在了，可能阿赖耶识不在了，身心也坏而不存了，一番存亡竣事，另一番存亡开始。
　　
　　这一段话有点难解。各人要有必然的释教知识，名相上的知识要分明。
　　
　　“佛向性中作，莫向身外求。自性迷等于众生，自性觉等于佛。慈悲等于观音，喜舍名为势至。”慈、悲、喜、舍，四无量心。“观音”和“势至”，是阿弥陀佛的阁下两大士。每小我私人的自性就是佛，自心就是净土，“慈悲”就是“观音”，“喜舍”就是“势至”，以是西方三圣在我们的身心中就完全具足了。
　　
　　“能净即释迦，平直即弥陀。”我们“念念无滞”，就是释迦牟尼佛。念念“平直”，就是无量光、无量寿。
　　
　　“人我是须弥。”相反，有人我的对立——对我的执取、对他的危险，就是“须弥”山，高不行攀，就是愚公移山也过不去。
　　
　　“邪心是海水。”须弥山和四大海是娑婆天下的首要组成。
　　
　　“烦恼是海浪。迫害是恶龙。”我们要在海水中游到彼岸，却被“烦恼”打到水里，然后“迫害”之“恶龙”就要把我们吞灭。
　　
　　“虚妄是鬼神。”虚妄、别离、执取、认假为真，就是邪神恶鬼。
　　
　　“尘劳是鱼鳖。”“尘劳”也就是烦恼，我们成天在这个“尘”中打转，天然很累很辛勤。
　　
　　“贪瞋是地狱。愚痴是牲畜。”
　　
　　“善常识，常行十善，天国便至。”一小我私人身后可否升天国的基础正因就是“十善”，修十善法就可以或许上天国。
　　
　　“除人我，须弥倒。”没有人我的对立，统统的高山也就不见了。
　　
　　“天真心，海水竭。”去掉了险恶之心，云端佛学，海水也就枯竭了。
　　
　　“烦恼无，海浪灭。迫害除，鱼龙绝。”
　　
　　“自心地上，觉性如来，放大光亮。”可以或许领会到“自心地上”的“觉性如来”，“放大光亮”，我们就能念念常生伶俐，时时都在真如佛性的浸染之中。
　　
　　“外照六门清净，能破六欲诸天。”“外照六门”，眼耳鼻色身意六门都是清净的。“六欲诸天”，凭证释教的说法，有二十八重天：六欲天、色界十八重天、无色界四层天。“六欲诸天”包罗四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率天、他化天、他化自在天，以欲望为主。
　　
　　“自性内照，三毒即除。”“自性”一旦“内照”，“戒定慧”天然扎根、生起，有力气了，“贪嗔痴”就消除了。
　　
　　“地狱等罪，一时没落。”《永嘉证道歌》说“了即颐魅障原来空，未了还须偿旧债”，“了”了，就是真正大白罪恶无缚，其性本空，统统罪愆当下皆空。
　　
　　“表里明彻，不异西方。”《药师经》说：“愿我下世，得菩提时，身如琉璃，表里明澈，净无暇秽。”因戒定慧的熏修，以是成绩光亮之体。
　　
　　“不作此修，怎样到彼？”不这样去修，怎么也许到仙人天下呢？
　　
　　“公共闻说，了然见性，悉皆星期，俱叹善哉。”可以想像，其时假如我在场，听到六祖这么说，必然也会惊叹说：好啊，原本极乐就是在我的心中去求，这么具有可操纵性，基础没有任何谈玄说妙之处，我就是头磕破了也心甘甘心。