第二个观念〔统统时中〕—时刻。我举个很简朴的例子，叨教，你有没有说过「人生如梦」这句话，你认同这句话吗？认同？！叨教，你晚上有没有做过梦？那梦是不是你心变现的？这个茶杯是不是你心变现的？我这小我私人是不是你心变现的？你怎么不把我变得英俊一点(笑)？来，表明一下，为什么我是你变的？可是假如你没有意，我的形象照旧在啊！花卉树木没有意，我浏览花卉树木，花卉树木并不知道，它照旧它，我照旧我，我们的形象仍旧在。我问你这个，就像前面讲的「风动幡动，六祖讲仁者心动。」谁人公案，岂论有没有意动，风照旧风，幡照旧幡，只不外由于心动，发生的感觉差异。假如我跟你讲梦是你变的，没有学佛的人也会认可，可是你跟他说台湾玉山是他变的，他就不可以或许认同，这个观念很难讲。以佛经的理论，玉山、喜玛拉雅山，乃至地球都可所以你变的，但绝大部门的人没有步伐接管。

唯识学常常在讲这个部门，譬如说：看到火车来了，要不要闪？虽然要闪火车啊！你执着它存在，以是就会撞到；那实际跟理论就不可以或许印证了吗？。佛经里讲「火不能烧，水不能淹」，但我们碰着火就烧到，由于我们以为它是火，以为我们有肉体，就烧到了；观世音菩萨，火就不能烧他。同样的，这是一堵墙，你为什么不能穿已往？由于对付你的脑壳来说，它是墙，你的脑壳以为你是身材，以是你不能已往。在佛经里「穿墙过」是小工作。我此刻汇报你谜底，理论是这样说的，可是我们没有修证到谁人水平，以是你不要猜疑谁人理论。我们会猜疑，是你的自性在猜疑，照旧脑壳在猜疑？脑壳！你的脑壳不可以或许接管这样的究竟和理论，由于和它相抵触。佛为什么要将一乘说三乘呢？显着跟二乘人讲无常，为什么临涅槃时讲真常？由于要凭证大师的水平来说。

你此刻要大白一个观念，因我们此刻讲的是〔时〕，〔时〕是什么？「人生如梦」这句话不是指你晚上在做梦，它有没有包罗白日？白日跟晚上合起来才叫「人生如梦」对差池？你潜意识里可以认同晚上做梦，但白日你不可以或许认同，你不认为我们心田布满抵牾吗？！你此刻白日坐在这里上课，你却不可以或许认同你此刻在做梦，你此刻跟晚上的梦是一样的。你为什么可以认同晚上的梦呢？由于你已经从梦中醒来了；你为什么不可以或许认同白日你一样在做白昼梦呢？由于你还没有从白日醒来；假如你从白日醒来，那你就开悟了，这才叫做人生如梦嘛！叨教，你在梦中有没有曾经梦过恐龙？你醒来时发明恐龙是你心变现的；假设你也认同我们此刻在做梦，那玉山不也是我变现的吗？我要怎么梦我就怎么梦。你本日之以是不敢认可，莫非是由于谁人对象的大跟小吗？由于茶杯较量小，你敢说是你变的，而玉山很大，你便不敢说。我们一样平常人不可以或许认同或不信托白日在做梦，假如你彻底认同「人生如梦」，佛经里讲的就不难解，《金刚经》讲「统统有为法，如海市蜃楼」，统统都是你变现的，你就不会猜疑。到底是你变我，照旧我变你？佛经里仿佛没有说；「禅」为什么叫做「教外别传」？教就是经教，教外就是分开经典内里的笔墨，只谈一个「以心传心」，当你答不出来的时辰，不是你脑壳里没有谁人观念，就是经上没有提过那件事。你要这样一向实习，不要一向依靠它。那你问我这个题目：「是你变我，照旧我变你？」我的答复是：「我心中没有这个观念。」你不要死记我上课时的答复，你当下就要体悟。我答复的用意是什么？适才谁人题目，是我存心问你的，「我心中没有这个观念。」你谁人题目就已经不是题目了。以是无论什么时刻，时时你都可以悟，上课你也可以悟，你能体悟你就拿去，拿什么去？无来无去。

〔统统时〕是什么意思？岂论白日，岂论晚上；岂论你此刻是身材康健，照旧抱病；岂论你是贫乏，照旧荣华；岂论你此刻是一小我私人，照旧身边有许多人…你的心不要由于没有一小我私人可以或许看到你，你就可以摸鱼，你就可以满意你本身的欲望。我们心中究竟上是有个贼，小偷在心内里，随时都筹备偷对象。这个观念不是简朴的几个观念，你本身在哪里讲口头禅，你讲：「究竟上可以察觉到每小我私人都是双重性格。」差池，云端佛学，是多重性格！时刻一改变，你这小我私人就变；这个天下上，我们最不信赖的是本身。我记得十年前，刚开始就跟门生讲学佛要发菩提心，十年后还要讲，没有步伐发就是没有步伐发，讲到最后只好任意他啦！你们的潜意识照旧以为做不到，把「不行能」跟「也许」的观念拿掉，由于这个观念会障碍你。再来，你小我私人的根器，你是上根利智或下根器，把这个观念拿掉，我只看你心中的佛，不看你心中的根器。你心中的根器还不是你缔造的？！否则谁缔造的？！以是，只要是障碍你的观念，你本身把它拿掉可以吗？把档案消除，否则你们会中毒。以是〔统统处〕，〔统统时〕，你是可以做到的。

【念念不愚，常行伶俐，等于般若行。】〔念念〕即「念」，〔不愚〕即「佛」，〔念念不愚〕就是「念经」。大部门的人，觉得念经就是念阿弥陀佛或观世音菩萨的名号；可是，乐意打破的人，你照旧要跟他讲：「所谓念经就是要念念不愚，念念觉悟，这叫真念经。」就看他愿不肯意接管这个见识。一小我私人假设还想打破，你就跟他讲，假设不肯意，那这样就好了。我举个例子，是高中结业较量有成绩，照旧大学结业较量有成绩？不必然！假设他只乐意读到高中，我们就勉励他：「学历不是重点，本身清晰本身的志向才是重点。」假设他乐意读到大学，你就不行以跟他讲：「不要读那么高啦，高中就好了。」究竟上佛法很简朴，你只要凭证怙恃跟孩子谈话的角度，你就很轻易懂佛法；假如你是个明理的怙恃，就随顺孩子的设法及水平来启发他，他想学，我就让他学；他不想学，我也可以认同，增援他、勉励他继承到社会大学去学吧！只要乐意学，只要学对，走哪一条路都可以。