善常识！何名般若？般若者，唐言伶俐也。统统地方，统统时中，念念不愚，常行伶俐，等于般若行。

 【善常识！何名般若？般若者，唐言伶俐也。】各人来学佛就是想要学到伶俐，伶俐跟常识是纷歧样的，绝大部门的人学佛都是学到常识，只有少少数的人才气学到伶俐。常识是进修而来的，是透过看书、听讲而来的，假如你只是本身冒死地看佛经，觉得会开启伶俐，功效也许会令你扫兴。题目是许多常识份子都是这样，刚开始看时他会认为蛮有意得的，一段时刻之后，他会碰着瓶颈，他的常识越来越富厚，可是性情、短处、本性…并没有变，他的伶俐没有增添，增添的只不外是常识、成见和狂妄。为什么？当你解跟行没有并进的话，你的领略会酿成一种成见，当你的脑壳放的常识、名相越多的话，你会徐徐认为本身了不得，就会徐徐看不起别人，看不起没有学佛的人，看不起走道场的信徒，乃至会看不起出家人。到底题目出在那边？莫非他想这样吗？他也不想这样，那他为什么不知不觉会酿成这样？由于他不大白伶俐不是读来的，也不是学来的。那伶俐从那边来？第一伶俐是做来的，第二伶俐是悟来的，第三伶俐是从自性生起的。

我们先谈第一个观念，伶俐是「做」来的。我们说修行，你想修，那你就要行。古时辰有一个神偷，从年青期间就很著名，他偷了一辈子，比及有一天要退休了，他要传承他的特技给他的儿子，题目，他一辈子都没有跟他儿子说偷对象要留意什么，也没有讲理论跟要领是什么，直到要传承的那一天，他说：「孩子，我将我的特技传承给你，只要一个晚上你就会了。」然后他就带他儿子到一个大户人家，他对他儿子说：「你趁人家午夜三更熟睡的时辰就进去偷。」他儿子说：「只有我一小我私人进去吗？」他说：「你进去偷，我在门口把风。」他儿子就进去了。等他儿子进去后不久，神偷说高声喊：「有贼啊！」他儿子想：「老爸想和我隔离父子相关吗？」情急之下，他就躲在女主人房间的衣橱内里。那家人大巨微小的长工、园丁，处处找人都找不到，由于他是躲在女主人的衣橱里。等抵西崽拿着油灯巡到女主人的房间，当衣橱一打开，谁人儿子把油灯猛地一吹熄，就在那一刹那，很机敏地逃出来了。他儿子第一个举措就是冲回家跟他爸计帐。他爸跟他说：「孩子，你不消气愤，我毕生的绝学，你已经学会了。」从这个故事就知道，这是做来的，别人没有步伐教你，你要本身去做。

一样的观念，什么叫禅，什么叫伶俐，什么叫自性，这没有步伐跟你讲。有一个年青人，跟一个先生进修，但他先生什么都不教他，有一天先生带他到一座桥边，两小我私人走到桥上，先生突然将他从桥上往下推，他便一下子掉到溪水里了。门生很气愤，游上来后气冲冲地跑到桥头上，对他先生说：「先生你怎么了？你什么都没有教我，却一把把我从桥头上推下去！」他先生就跟他讲说：「你先不要气愤，我问你一个题目，当我推你下去的那一刹那，你有没有欲望？」说：「没有。」「当我把你推下去的那一刹那，你有没有贪图？」他说：「仿佛也来不及贪图，仿佛什么也没有想。」先生说：「怎么没有想？我显着听到你被推下去的谁人刹时，还在喊『啊！』，假如连谁人『啊！』都没有，你就悟道了。」对付许多观念，你要去做，然后不绝地去深入，去贯通。当你有所贯通，也不要太兴奋，由于许多层面也许你还不知道。假如没有人给你点破，你也不大白。可是凭什么人家要给你点破？你没有去做，别人基础没有手段跟你点破，是由于你在做，我才可以帮你点破。好比说王健民的投手锻练，必然是王健民在哪里投，锻练才跟他说那边投欠好，假如他没有投，锻练必然说：「你先投投看，我调查了再汇报你。」一样的观念，你本日在学佛，你什么都没有做，就想问人家；可能你以为你在做，可是你基础没有在做。好比说在山上，我跟同窗说：「贫困一下，下课我们来种一棵树。」你去客栈拿一把锄头，就跟我讲：「师父，我已经把树种好了。」你才去拿把锄头罢了，怎么能说树已经种好了？拿了锄头还要去挖土，挖了土还要种那棵树，等你树种完了，才问我，你种树的进程到底那边必要批改？

同样的，修行的进程中也会有许多题目。好比说有的人念了几天佛就说：「我念经，阿弥陀佛也不来，连善财童子也不来，什么感受都没有。」坐禅也一样，他说：「我已经坐了这么久，什么感受都没有，我什么也没有悟到。」你这样就错了。你刚开始应该信托善常识教你的要领，假如你信托他，你应该去做一段长时刻，之后，当你求教别人，别人才可以给你指点。你们一样平常都问我常识上的题目，问噜苏的题目，没有人问我修行的题目。

第二个伶俐是来自「悟」。从你早上起床的那一刹那，当你眼睛一展开，当你的脚踩上大地，当你走路去上扮装室…，每小我私人的感受都纷歧样。绝大部门只有两种感受，不是本日很忙，许多事要处理赏罚；就是本日很无聊，不知道要做什么，这两种感受都是迷。稀疏，为什么你的感受一辈子都是这样？！不是认为人生没故意义，就是对人生很迷惘。你不知道题目出在那边，当你问别人，别人也跟你一样，你就觉得这样很正常。

当你天天早上醒来的那一刹那，你可不行以清清晰楚地看到你生命的状态？你方圆的统统你可以很清晰地看到吗？佛经有个比方，一个开悟见性的人，看这个天下，仿佛看手中的一个果子那么清晰。好比说假设本日这里有三十小我私人，大部门人尽管本身用心上课；可能可以感受到坐你旁边的人，有没有效心在上课；手段更好的人，可以感受到后头的人在打打盹…。你可以感受到身边的人到底在做什么吗？你说：「怎么有也许？」用脑壳虽然没有也许，由于用脑壳，你的眼睛看不到后头，由于眼睛有许多的死角；用耳朵，又受到频率的限定；可是你用「心」，可以打破人类的感官体系，也就是六根，你可以很清晰地去感觉方圆的统统。我此刻讲的是理论，现实上你是要透过修证的，你要很清晰地知道你生命的状态，此刻到底是什么气象？你要「活在当下」得本身去体悟，你要老诚恳实逗留在此时而今，不要进入你的脑壳去征采资料，脑壳是自我意识形态，它会打贪图，会有成见，会发生本身的观点。假如你的脑壳可以让你开悟脱节，你早就开悟脱节了，你为什么还要频频进入你的脑壳呢？你要大胆地摈弃你的脑壳，你要很清晰地知道你在做一件工作时，你生命的状态就在此时而今，你才气越看越清晰，这个你要去体悟。