复问︰从何所来持此经典？客云：我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余；我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。

【见性】是见什么性？这是重点。我们常常讲明心见性，或开悟见性，那要看见什么性？即是空性，见到真相！《般若经》不用自性这个名词，若用这个名相，你的潜意识里会误认有个「我」，本来就「诸法无我」。

在佛法的系统里，分为两大宗，性宗谈「空」，相宗谈「有」。近代，印顺导师将大乘佛法分为三系：一个叫真常唯心系，一个叫虚妄唯识系，一个叫性空唯名系，《金刚经》属于性空唯名系的经典，即是一切法毕竟空寂，唯有假名。但是《六祖坛经》是一本很特殊的经典，它本来就是继承般若的思想，般若的思想就是性空唯名，即《金刚经》所讲的「世界，非世界，是名世界。微尘，非微尘，是名微尘。」大至世界、小至微尘，一切尽是假名。按理说六祖应该是继承这个系统，但他的中心思想，是「众生皆有佛性」，肯定有佛性，如来藏之义，则属于真常唯心系。但又害怕你像一般人一样抓住一个我不放，他也有谈到唯识部分。分分合合还是一个，不管怎么分析，整体的道理还是不变，是一样的。

为什么要见性？所有的问题都是因为有你，受苦的是你，来这里学习也是为了你要增长智慧。见性就是见到你自己的自性，那什么是本性？本性就是本来有的，在你没有见性之前你就有佛性，所以你本来就有。

本来就有的概念，很多人都不清楚。我说过你本来就很快乐，你本来就很幸福，很有智慧。你说：「为什么呢？我明明不快乐…」你本来就很富贵，因为你不知道，所以你让你的人生过得很贫瘠。

你为什么不快乐？因为你觉得你没有钱、没有房子、没有人爱，你觉得在公司没受到尊敬，在朋友中没受到肯定，所以你快乐不起来，因为你掉入一个陷阱，你的自尊心在作祟！，自尊心是什么？这叫妄想啦！救一个人很困难，要让一个人自杀很简单，只要你的观念是错误的，我一直引发它，你就会承受不了，这是你掉入一个陷阱。你们每个人的内在几乎都有这些问题，如果你真的没有这些问题，那你今天的快乐指数会相当地高。

以上我所讲的都是陷阱。为什么？如果它是个事实，你必然每项都要去追逐，但你永远都追逐不到，就像一条狗追它后面的尾巴，永远都追逐不到。这个概念假如你不能突破，你这一辈子都不会快乐，无论怎么学都不会快乐，所以不要去欺骗你自己。

现在终于明白，并不因为拥有这些我才会快乐，因为有很多人有这些东西，但他还是不快乐。谁障碍你？谁折磨你？还不是你自己。明白这个概念，天啊！我只要能够呼吸就是一种幸福，只要看到太阳就是一种快乐，每天能爬得起来就是一种满足。

到底什么是「本性」？本性就叫做佛性。佛性是什么意思呢？佛是「觉」的意思，所以叫「觉性」。古人这么讲：「人之将死，其言也善。」还有，一个罪大恶极的人也会有良心发现的一天，所以才有那句话：「放下屠刀，立地成佛。」这就是因为我们都有觉性，所以总有一天会觉悟，只是快跟慢的问题。悟道如果慢，像佛经讲的需要经历三大阿僧祗劫，快的话就像六祖大师一样。

佛性就是空性，为什么叫空性呢？因为不可以形容它是什么。空是什么意思？无形也无相，说它有，它在哪里？说它没有，它又能作用！你看到「空」，就要看到「不空」，看到「不空」，就要能看到「空」，这个概念这样讲并不抽象，所以你要从〔见性〕当中去体悟这空性。如果你能见到自己本性，按这个本性起修，就可以【直了成佛】。

你没有开悟之前，不叫修，叫摸索，因为你都是刻意的，这就叫有为法。而自性是无为的，是浑然天成的，你现在做不到，但是要明白这个道理。悟后起修从哪里修？从自性起修，那就是无为。故《金刚经》言：「一切贤圣，皆以无为法而有差别。」《六祖坛经》不可等闲视之，看《六祖坛经》有一个特点，你觉得看得懂，但彻底思维后，你又会觉得你看不懂，这是真话。

能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客取银十两与能，令充老母衣粮，教便往黄梅礼拜五祖。能安置母毕，即便辞亲。不经三十余日，便至黄梅礼拜五祖。