染就是执着，内在有一个意志层面，就是这个意志让你很容易执着。我们执着什么？面对一切的境界就执着。我们对境，执着的心就会生起，我们的意志层面这种执着的心相当地深。比如说，你要观察你的念头是无常的，一般人都知道，念头本来就像秒针，滴答滴答，念头就是这样过去的。但是你有没有想过一个问题？思想是无常的，主观是无常的，经验是无常的，思想、主观、经验，你的潜意识认为是常，理论是无常，但是你的潜意识认为它是常态，不然为什么说是你的主见？你为什么要一辈子抓着这个观念不放？观「念头无常」很简单，但观「思想无常」，你做得到吗？好像就不太容易下手。我们禅修只观念念无常，并没有观思想无常，我们还没有讲到这个部分，因为七天虽然不算短也不长。假设你能够去突破你的思想都是无常的，你的想法、主观意识都是无常的，当一个人能够达到这样的状态，才能够体悟到心如虚空。虚空本身不抓任何东西，但是虚空能生万法，能含藏一切万物，就像镜子本身没有任何东西，但是你只要来到镜子前面，镜子是清清楚楚明明白白。这样的意境用脑袋的人是不会懂的。因为我们的脑袋那个镜子已经有图像了，不是本来无一物的状态。

【名众中尊。】你先懂「邪、迷、染」这三个字，跟我们人格里面的「知、情、欲」是有关系的。到底是迷在哪里？什么是迷，什么是邪，什么是染，它是跟我们内心世界的某个部分相应，就好像跟佛法讲的贪瞋痴相应是一样的概念。以佛法的角度，这个迷就是属于贪，我们就是贪爱才会迷失；这个染含有瞋恨的意味，我们每次都被境界所困扰，所以才有瞋恨；这个邪就是愚痴，所以才没有正知正见。你懂了，你有办法做出来吗？每一个当下你是不是能够去领悟？有很多人学佛连人都做不好，这句话我也不否认，但请问，学佛的人连人都做不好，他是学完佛之后人做不好，还是学佛之前人就做不好？他还没有学佛之前就不会做人，结果他学佛之后，因为学错了，所以他依旧不会做人。当然我们要负责任，因为我们没有把人教好，就是因为这样的感触，所以我们南投班才要开《论语》的课，要从《论语》开始讲起。古时候的高僧大德很多人开悟，因为他们本来就做人做得很好，也就是说他们读圣贤书，所以他们一接触佛法之后，他们很容易开悟。现今开悟的人寥寥无几，为什么？大家的基础没有做好，本来就不会做人，马上跳过来学佛。一开始学佛就想学怎么修行，了不可得，一开始学佛就想学怎么坐禅，这样当然有问题。有同学问说「禅心学苑」一定是教人家坐禅的，晚上怎么没有开基础坐禅班？我说不用，不是一般人想进来坐禅就进来坐禅，你这样教他，有时候会害死他。而且，纵使你教得正确，他坐在那边想他自己的。假设他不认真学，最好，因为他没有问题。假设他回去乱学，那更有问题。人都做不好了，你会入禅定？连人做不好，你会开悟？了不可得。就是因为这样，才想开《论语》的课。

请问你们已经归依了吗？你参加佛教的仪式很多，但是你能够真正明白，或你真的能做到吗？你明白三归依的意思，我奉劝各位有机会就去归依，你一定不要觉得它是个形式。你今天读了《六祖坛经》，我不希望你心不甘情不愿去，我也不希望你是出于宗教信仰去，我希望你了解之后自己去归依，这样的归依才对你有意义。