随缘，讲得更清楚一点，分分秒秒，主观客观，各种的因素条件，无论是物质界的精神界的，或是你心灵的层次都不一样，而且你时时刻刻遇到的人事时地物都不一样，所以它是变化无常的。你应该用什么心来应对呢？「无心是道」，我不需要用任何心，我内在不需要有任何的概念。这句话跟放空是不一样的，放空是你脑袋有个空。我的内在没有任何概念，就是我的内心如同虚空。你看镜子就最清楚，镜子空无一物，才能够清清楚楚看到所有的一切，这才是般若经典中最难学到的「般若无知」，无知的意思就是他完全没有任何的成见，没有我见人见众生见寿者见。一般人只知道《金刚经》的四相，却不明白四见。谁没有成见？有成见的必然是凡夫，因为你抓着那个概念不放，这样就是常。你什么时候悟到无常？没有。既然是无常，请你不要抓任何的概念，连真理也不要抓，不需要抓。

我再讲得更彻底，什么叫正见？所谓正见就是心中不存一见。你的脑袋有时候转不过来，为什么心中不存一见叫正见？就才叫做「本来无一物，何处惹尘埃」嘛，你有一见就是有一物，有一物就是你生命的障碍，你怎么有智慧呢？你从今天回去可以做一个练习，大家练习一个月看看状态怎么样，你不要练习到下个月来说今天随缘不来了，随缘就是应该来上课你就要来。从今天开始，你应该怎么练习？一天二十四小时，你要时时刻刻都观察它是无常，请你生起这样的正见。只要你现在失去了正念，就叫做失念，失去了正念，因为你没有如是观无常，没有念念观无常。念念观无常，是你的内心世界，没有人知道。但是修行不是只有你自己知道就好，你真的懂，你一定会展现出来，展现出来就叫做般若智慧。

我们读了《六祖坛经》，六祖大师告诉你们要有般若智慧。你们一天到晚跟我讲：「我没有开悟，我就没有般若智慧。」各位，智慧有很多种层次，你现在懂了，懂多少，你就展现出来。如何展现出来？你随缘生活，这就叫般若智慧的展现，叫般若行。我知道无常，所以我才能够随缘生活。那随缘生活的状态是，他不会停留在过去心，所以他不会抓着过去的经验法则在看待人生；他不会活在未来心，也不会有任何的期待或推理推测；他也不会活在现在心，他知道现在念念都是变化的，所以他内在没有成见，没有包袱，没有预设立场。早上起来，奇怪，今天闹钟怎么没有响？不要生气，没有响就没有响，不要拿起来把它摔在地上。起来就起来，不要起来之后，不小心撞到就很气，无常啊，撞到就撞到！起来刷牙，用牙刷太大力碰到了牙龈，无常。出去拿早报，今天的报纸送到了隔壁，不要生气。肚子饿喝羊奶，羊奶打开，里面有一只蚂蚁…。我所讲的就是，一天二十四小时都会一直变，你做任何事情不要预设任何立场。我从小事一直谈到大事。今天起来看到孩子，说：「早。」今天孩子脸色不好看，随缘。吃早餐前孩子说：「早」，过来跟你拥抱，那就随缘跟他抱一抱。这样讲你认为很简单，但并没有很简单，你的内心世界不是这种状态。你的内心世界是这样地设定：「我昨天那样做，今天也应该是这样过。」很多人有职业倦怠，因为他每天都做一样的事，每天都过同样的日子，觉得生活那么枯燥无聊，难怪你那朵莲花会枯萎，难怪你那一盏蜡烛还没有燃烧就溶化掉了，因为你没有用心生活。从今天开始注意观察，每天都是不一样。这时你会得到一个答案：「天哪！我误会我的人生每天都一样。自从我观察念念无常，能够随缘过日子，我才察觉原来每天都是崭新的一天。」人生那种的光和热展现出来，生命是不一样的。我不会活在一种担心害怕，也不会活在一种欲求跟期待。

什么叫活在当下？念念活在无常的人就是活在当下。你不觉得突然之间你内心的包袱全部散落一地？！太轻松了！你太兴奋也苦，太过悲伤也苦，所以你内在完全不要有那些预期的概念，只有随着因缘的变化而改变，这叫做智者。这个修行的方法简单，但是没有察觉，你不明白随缘修行，所有很多同学常常都是攀缘修行，他离开「当下」，找个修行的法门去修行。真正《坛经》所讲的道理，「无为法」所讲的道理是最简单最清楚的道理，偏偏很多人不能领悟那就没有办法了，我就教你其他的。你不要活在「我随着因缘的变化而面对」，这样智慧还不够。比如我不太讲话，我遇到坏人我不讲话，我遇到好人我也不讲话，遇到傻人我也不讲话，不管面对好人、坏人、傻人都不爱讲话，这样一定不对，这样智慧还生不起来。你要随着因缘的变化而改变，改变应对的方式，这是一种随缘的状态，那就是修行。

例如今天有时间做早课你就做早课，没有时间做早课，你就去做现在所发生的因缘所面对的那件事就好了，很单纯。今天腿盘不起来，不一定硬要把它扳起来。「哎呀，师父，我都爬不起来，不能用功呢！」你就躺着用功。「啊，师父，我这个月很懈怠，因为我闪了腰。」你闪了腰，还可以用功，请问，心有没有闪了？我是叫你修心，不是叫你修腰啊！这样只有两个概念，一个叫无常，一个叫随缘，就是这样修。所以又绕回来三法印，你们不要小看它，这个懂你就懂了，只是讲深讲浅，只是换汤不换药，换个其他的模式，但是道理核心都是讲同样一件事情。所以，大家只要面对一切的境界，这个境界怎么变化，我就怎么变化的来面对它。这样就好了。因为你知道它是变化的，你自然不会执着，所以每一件事情你都清清楚楚，做很多事，但每一件事情你都不执着。为什么？因为无一法可得，没有一物不变，何来执着？我连执着的心都不用起，因为连执着的心都是无常。如果你能够这样，那叫「众中尊」，因为你的心能够清净。