佛说大乘无量寿肃静清净划一觉经解（寿众无量第十三）

信息来历：中国释教网  作者：黄念祖居士  宣布时刻：2012-05-18

佛说大乘无量寿

肃静清净划一觉经解

(寿众无量第十三)

菩萨戒学生郓城夏莲居集中各译敬分章次

金刚乘三昧耶戒学生黄念祖敬解

寿众无量第十三

本品显三无量：一、佛寿无量。二、会众无量。三、会众寿命亦复无量。一者法身德也。二者大愿普也。三者主伴如如，真实不行思议也。

佛语阿难：无量寿佛，寿命持久，不行称计。又有无数声闻之众，神智洞达，威力自在，能于掌中持统统天下。

佛告阿难：阿弥陀佛，寿命无量，寿命之持久，实无法称说，无法计较。此上正为第十五‘寿命无量愿’之成绩。‘又有无数声闻之众。’乃第十六‘声闻无数愿’之成绩。‘寿命持久，不行称计’表阿弥陀佛毕竟法身，三际（过、现、未）一如，故寿命无量。复以大愿独胜，逾越诸佛，云端佛学，故报身化身寿命亦皆无量。佛寿无量故常觉众生。佛愿无极，故应广摄会众。是以国中声闻等亦复无数无量也。‘神智洞达’者，显彼土会众之神通伶俐通达透彻。《往生论》曰：‘天人不动众（指极乐会众），清净智海生。’《论注》曰：‘皆从如来伶俐清净海生。’故皆‘神智洞达，威力自在’。

‘神智’。‘神’谓神通，‘智’谓伶俐。此是两字分举。若合为一词，则自在彻见事理之伶俐。‘神’者，明也。此之伶俐，神明无极者也。‘达’者，通达无碍。‘洞’者，毕竟通彻。‘威力自在’者，威神之力，自在无碍也。

‘能于掌中持统统天下’深显《华严》广狭自在、一多相容、事事无碍不行思议地步。又《维摩经》亦显掌中持天下之不行思议好事。经云：‘住不行思议脱节菩萨，断取三千大千天下，如陶家轮，著右掌中，掷过恒沙天下之外。个中众生，不觉不良知之所往。又复还置本处。都不使人有往来想。而此天下内情依旧。’又‘菩萨以一佛土众生，置之右掌。飞到十方，遍示统统，而不动本处。’极乐公共，悉具如是不行思议威神好事，深显圣众肃静，主伴好事均不行思议。

我学生中大目犍连，神通第一。三千大千天下，全部统统星宿众生，于一昼夜，悉知其数。

上数句，独标目连好事，举觉得喻。知星宿数，见汉吴译，《汉译》曰‘摩诃目犍连，航行四全国。一日一夜，遍数星知有几枚也。’

倘使十方众生，悉成缘觉。逐一缘觉，寿万亿岁。神通皆如大目犍连。尽其寿命，竭其智力，悉共推算，彼佛会中声闻之数，万万分中不及一分。

上明声闻无数。目连神通第一，假令十方众生同具目连之神通。以毕生之时刻，竭尽其智力，以共推算极乐圣众之数。其所知者，未及彼土众数万万分之一。

譬如大海，深广无边。设取一毛，析为百分，碎如微尘。以一毛尘，沾海一滴。此毛尘水，此海孰多？阿难：彼目犍连等所知数者，如毛尘水。所未知者，如大海水。

‘一毛’，言其细小也，更分为百分，则更小也。‘如微尘’，则极小也。以此毛尘所沾得之水，喻所知之数。其不知者，如大海水，以喻彼土圣众，其数无量也。

彼佛寿量，及诸菩萨、声闻、天人寿量亦尔，非以算计比方之所能知。

末段团结主伴。教主寿命无量，国中统统公共，亦皆如佛，寿命无量。弥陀大恩大德，玄妙难思。带惑往生者，一登彼土，便无退转。又复寿命无量，故于彼土皆可于生平之中补佛位而证极果。此土既多退缘，又以寿命不外百年，故末法中，亿万人修道罕一得道。

又《往生论》偈云：‘正觉阿弥陀，法王善住持。’佛寿无量，修养之众无量，所教人民皆同补处菩萨，故云善住持也。又偈云：‘如来净华众，正觉华化生。’指彼佛会众，皆于弥陀疆域清净莲华中生，‘皆从如来伶俐清净海生’，亦即皆从弥陀自心中生也。是故彼国人民，划一如佛，寿命亦皆无量。生平补佛。可知极乐主伴悉皆肃静，好事成绩。