佛说大乘无量寿肃静清净划一觉经解（宝树遍国第十四）

信息来历：中国释教网  作者：黄念祖居士  宣布时刻：2012-05-18

佛说大乘无量寿

肃静清净划一觉经解

(宝树遍国第十四)

菩萨戒学生郓城夏莲居集中各译敬分章次

金刚乘三昧耶戒学生黄念祖敬解

宝树遍国第十四

本品重显极乐疆域依报肃静。七宝行树，周遍其国，此诸宝树，或一宝独成。或多宝共作。树皆整齐肃静，光色殊妙，随风奏乐，音协调雅。此即第四十‘无量色树愿’之成绩。

彼如来国，多诸宝树。或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树，独一宝成，不杂余宝。或有二宝三宝，以致七宝，转共合成。根茎枝干，此宝所成。华叶果实，他宝化作。或有宝树，黄金为根，白银为身，琉璃为枝，水晶为梢，琥珀为叶，美玉为华，玛瑙为果。别的诸树，复有七宝，互为根干枝叶华果，各种共成。

‘水晶’与水精同。梵语颇黎，又作玻璃，译言水精。有紫白红碧四色。‘琉璃’乃梵语。华言青色宝。此宝青色。统统众宝皆不能坏。体坚色莹，凡间希有，故名为宝。琥珀、玛瑙，亦皆凡间珍宝。总之七宝，皆借世物始末为喻。实则极乐统统万物悉皆玄妙秀丽，超逾十方，岂真似此乱世之俗物！

又据《往生论》则此宝树，显疆域肃静中，各种事好事成绩。论曰：‘备诸珍宝性，具足妙肃静。’树是妙宝所成，是即‘备诸珍宝性’之浅义。深言之，盖显弥陀之性德。统统妙宝皆弥陀性德所本具。逐一宝中备具统统珍宝之妙德。‘具足妙肃静’者，浅言之乃下文中‘荣色光曜’与‘出五音声’等义，深言之，则逐一宝树皆是圆明具德也。

各自异行。行行相值，茎茎相望，枝叶相向，华实相等。荣色光曜，不行胜视。

前段表树之质。上数句表树成行。有条不紊，光色明丽。正《往生论》中，‘肃静地成绩’，偈云：‘杂树异光色’，极乐疆域，地平如掌，杂色宝树，遍满其国，上覆宝网，下饰宝栏，皆表地肃静也。

‘各自异行’。表各种差异之宝树，各各依类成行。‘行行相值’，《定善义》曰：‘彼国林树虽多，行行整直而无混乱也。’‘实’者，《会疏》曰：‘实谓果实，不差其处（洽在其位），故云相等。’‘荣色’，富强之形色。‘光曜’者，光亮照耀。‘不行胜视’者，目不暇给也，亦即五色缤纷，眼光难辨之义。

又《定善义》云：‘诸宝林树，皆从弥陀无漏心中流出。由佛心是无漏故，其树亦是无漏也。以致亦无老死者，亦无小生者，亦无初生渐父老。起即同时顿起，量数等齐。何意然者，彼界住是无漏无生之界，云端佛学，岂有存亡渐长之义也。’准上之义，则彼国宝树，皆阿弥陀无漏心中所流出，无有老死，亦无迁变，故无初生与渐长之相。彼土是无生之界，故林树亦住无生，亦是无量寿。有情无情，划逐一味。囫囵是个不行思议。以不行思议故，如下所云，树出妙音，天然相和。

清风时发，出五音声。玄妙宫商，天然相和。是诸宝树，周遍其国。

《会疏》曰：‘无漏清净风，故云清风。应时而吹，故云时发’。‘五音声’者，指宫商角徵羽之五声。此五声可摄统统音声（此五声乃中国古代乐律之本，再加变宫、变征为七声。即当代音乐之七声。）。‘玄妙宫商’，以宫商代表统统音声、悉皆‘玄妙’。‘相和’者，响应也。《会疏》曰：‘愿力所成，不藉宣扬，故云天然相和’。树出和声，显仙人天下一草一木悉皆圆明具德也。