【善现起请分第二】
　　
　　经文：【时长老须菩提。在公共中。即从座起。左袒右肩。右膝着地。合掌敬服。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男人。善姑娘。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今倾听。当为汝说。善男人。善姑娘。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。】
　　
　　【时长老须菩提。在公共中。即从座起。左袒右肩。】
　　
　　佛陀其时活着的时辰，就是这样，袈裟，披我们这种袈裟；然则他们不穿我们这种衣服。在印度，佛其时活着的时辰，他们比丘就是没有穿，然后，披着袈裟。
　　
　　【右膝着地。合掌敬服。】
　　
　　以是，世尊活着的时辰，没有五体投地，右膝着地，起来的时辰有力气。以是，右腿是跪着，左腿是呈弯曲状，只有跪一条腿罢了，佛活着是这样子的。五体投地是中国人的礼仪，佛活着没有这样子的。
　　
　　合掌敬服，【而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。】
　　
　　“如来善护念诸菩萨”：如来是教人擅长掩护本身的动机。
　　
　　如来护持我们，记忆犹新辅导这些修行人。叫做善护念诸菩萨。并且出格交待我们，善付嘱就是交待，出格的交待，要好好的安住於无所住，要好好的降伏我们这一颗贪图心。后头就讲到了。
　　
　　说：这个时辰啊，解空第一的长老须菩提，须菩提是悟到空性的大阿罗汉，他对空义跟空理的相识，是全部阿罗汉最强的，以是，这个当机者是须菩提。时解空第一的长老须菩提，在公共中，即从座起，就左袒了右肩，请法嘛！右膝着地，合掌敬服，就对佛这么说：希有世尊，如来，就是佛陀，善於护佑我们，怜愍我们这些修菩萨道的人；善於交待我们修菩萨行的人，这些儿女要念念精进，要怎样安住，怎样来降伏我们的心，就是要好好的来修养我们。
　　
　　【时者。空生起问之时也。】“空生”就是须菩提。
　　
　　【长老者。德尊年高也。须菩提者。梵语也。唐言解空是也。解空第一。】
　　
　　以是，我们说，《金刚经》，须菩提是当机者，须菩提有发问；净土窍门，《弥陀经》说：“尔时佛告长老舍利弗......”净土窍门，连证阿罗汉果的舍利弗，只有在听的分，连问都问不出来，可见净土窍门高妙莫测，连证大阿罗汉果的舍利弗，也只有在旁边听的分罢了。以是，不要鄙视净土窍门。
　　
　　【故先起问。右膝着地者。】要问法，【先净三业。】我们做一个空学生，也是这样子，说：“不敬三宝，礼佛无益，”做一个空学生，连敬服三宝最根基上的都没步伐，都做不到，不能称为三宝学生。【权伏身心。】“权”就是利便，利便降伏我们的身心。【整仪赞佛也。】清算仪容惊叹佛。
　　
　　【合掌者。】合掌是暗示悲智，合掌是十个指头，大悲心、大伶俐遍十方，合掌的意义，就是悲智遍十方。【心合於道。道合於心也。】
　　
　　【希有者。我佛机能含容万法。无可比类也。】
　　
　　【如来者。如者不生。】事实空。【来者不灭。】由于有缘起之相，以是是不灭。【非来非去。非坐非卧。心常空寂。湛然清净也。】
　　
　　以是，在大乘的经典内里，经常可以看到，说：诸法从原来，常自寂灭相。而凡夫是颠倒、贪图一堆。贤人看这个凡间，完好是静止的，凡夫看这个凡间，是天天吵喧华闹，仿佛有那么一回工作产生，贤人看这个凡间，完好是虚妄的对象，没有一种工作是永恒的，没有一种对象是其实的，由于刹那变革，连我们这个色身的细胞，每一分每一秒，完好在变革。我们的骨质细胞，每一分每一秒都在变革；我们的肌肉细胞、神经体系细胞，我们的满身、上上下下，没有每一分，没有每一秒不在变革的。以是，世尊就悟到：哎呀！原本基础就没有一种对象是其实的，心就不着一物。心常空寂。湛然清净也。
　　
　　【善护念者。善教诸人。不起妄念也。】
　　
　　你为什么会起妄念呢？搏命命的执着，觉得在这个凡间，可以或许搞出什么花样，功效没有，临终双手一放，什么也没有。
　　
　　【诸菩萨者。诸者纷歧之义。菩者。言照。萨者。言见。】这个表明，跟我们一样平常的表明不太一样。“菩萨”着实是菩提萨埵，是觉有情，然则，他此刻把它表明成“照见”，就是【照见五蕴皆空。】，其拭魅整部《阿含经》，四阿含完好在讲这六个字：照见五蕴皆空，《般若波罗蜜多心经》，你想要度统统苦吗？你想要逾越统统疾苦吗？很简朴，你要彻底的看穿这个身心，要相识这个身心是怎么组成的。
　　
　　第一个：【谓色】
　　
　　第二个：【受】各种的感觉：苦受、乐受、忧受、喜受。
　　
　　第三个：【想】心取各种的相，不相识那些相，是颗粒微尘所组成的。就像摄影一样，照了相，留了这个影像在意识形态内里，各种的想，一向想一向想，然后睡不着。譬如说：男孩子看了一个美男，看了一个美男往后，哇！睡不着，心完全被节制住。世尊就叫我们：再继承看啊！有没有大美男这小我私人？皮肤剥下来，这个肉剁一剁，火葬，剩下骨头、骨灰。此刻环保，往生了，做环保事变，骨灰，往后埋在树下，让树生长，是一堆养分罢了啊！美男在那边？没有！然则，我们谁人想很可骇，想，一天到晚想......取相叫作想。
　　
　　第四个：【行】叫作生灭造作，虽然这个尚有更深的意义，我们时刻有限，没步伐表明很清晰。“行”就是各种的造作，皆属于生灭，较量靠近的，就是我们的意志，“行”就是我们的意志，强项的意志。
　　
　　最后一个：【识也。】就是别离。
　　
　　【菩萨者。梵语也。唐言道心。】要加一个“大”，大道心。【众生常行敬服。以致鳞甲羽毛。蛆虫蝼蚁。(蝼蚁就是蚂蚁，蛆就是优柔的谁人蛆。)悉起敬爱之心。不生骄易。此佛所谓蠢动含灵。皆有佛性也。】
　　
　　【善付嘱者。念念精进。勿令染着。前念才着。后念即觉。勿令接续也。】
　　
　　这个是修行的要害喔！你只要动一个动机执着，赶紧觉悟，不行以执着，不行以贪嗔痴，这是危险清净自性。
　　
　　以是，云端佛学，世尊在经典内里开示：伧夫俗人天天所做的工作，都在危险本身，你起一个动念，恨一小我私人，你还没有恨到对方，还没有伤到对方，你的清净自性已经重创了。你妒忌一小我私人的成绩，妒忌，一向妒忌，想尽步伐打倒他，对方不必然会让你打倒；然则，你已经把你的清净自性彻底的染污了，爱恨交叉，会毁掉一小我私人的。世尊说：我们天天都在做危险本身的工作。简直云云，我们天天都在做危险清净自性的工作，天天。勿令接续，万万不要让它继承执着下去，有所执着，有所别离、颠倒，赶紧觉悟啊！一次又一次的实习，回归万法，回归当下。
　　
　　【世尊。善男人。善姑娘。发阿褥多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。】
　　
　　这些很有慧根的善男人、善姑娘，假如发无上的菩提心，发阿褥多罗三藐三菩提心，就是发无上正等正觉的心，发想要成佛的心，要怎样安住呢？云何降伏其心：要怎样降伏我们这一颗贪图心呢？
　　
　　【善男人者。正放心也。】心有正见。【善姑娘者。正慧心也。】这是表法的，有了定、有了慧的空学生。【谓有刚断抉择之心。永无退转也。发心之义。】
　　
　　【阿者。无也。无诸垢染也。】【褥多罗者。上也。三界无能比也。】【三者。正也。正见也。】【藐者。遍也。统统有情。无不遍有。】【三菩提者。知也。知统统有情。皆有佛性也。】着实发阿褥多罗三藐三菩提心，就是发无上正等正觉的心，就是发成佛的心。
　　
　　【云何降伏其心。是谓凡夫妄念。烦恼无边。当依何法即得调伏。】
　　
　　【佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。】一向护念着统统的菩萨，善付嘱、交待这些菩萨，【善付嘱诸菩萨。汝今倾听。当为汝说。善男人善姑娘。】这表法的，有定慧心的空学生，叫作善男人、善姑娘。【发阿褥多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。】
　　
　　【唯然世尊。】这个是应诺之语。说：好！世尊，【愿乐欲闻。】很是喜好听世尊的开示。
　　
　　【如汝所嗣魅者。是佛惊叹须菩提能知我意。善教诸人。不起妄念。心常精进。勿令染着诸法相也。】
　　
　　【倾听者。谛者。名了。汝当了达声尘。】我们这些声尘，【原来不生。勿逐说话。】声尘不生，什么意思呢？诸位，我举个例子，你留意看我的手，譬如嗣魅这个(师父举起一扇子)，你听听看这个有没有声音？没有！你听听看这个桌子有没有声音呢？没有，没有声音，原来就没声音，这个桌子也没声音，声音不是从这个来，单一的这个没步伐作声，也不是从桌子来。怎么样？缘起而生。(扇子敲桌子)人缘具足了，声音就跑出来了；固然声音跑出来，照旧无所来啊！假如我们要切磋声音，你听听看，这一支有没有声音？(师父举起扇子)没声音啊！桌子呢？也没声音，这个就逐步觉悟到，缘起而生，万法都是缘起才气生。(师父以扇子敲桌子)你听到声音了吗？人缘具足，声音就跑出来，固然跑出来，照旧无自性，刹那变革。对差池？当体即空，万法都是这样子，一即统统。底下，以是说：你该当了达，这个声尘原来就是不生，不要随各种的说话，【详审而听也。】要好好的起观照，由于世尊讲经说法，是要你起观照的，不是要执着说话、笔墨的。
　　
　　【应如是住者。如来欲令众生之心。不生不灭。湛然清净。】这个“湛”是如如不动的意思，你的心不受影响，心就清净，【即能见性也。】
　　
　　【黄柏运禅师云。凡夫多被境碍心。】事相，有形的事相碍了理，(【事碍理。】)【常欲(外+走之底)境以定心。】这个是古字，老是但愿把这个地步除去，来安住这颗心。【屏事以存理。】这个“屏事”，就是但愿把这个除去，外在的事相除去。意思是说：这样是差池的。【不知乃是心碍境。】由于你心没有伶俐，地步不关你的事，尘自生灭，自性不动，是你心碍这个境。【理碍事。】【但令心空境自空。】只要你心田不执着，统统地步无碍，地步不存在的。【理寂事自寂。】“理”就是无生的原理，假如你能体悟到，万法无生的空理，其拭魅这些事相，纷骚动扰的事相，当体即空，“寂”就是宁静。【勿倒专心也。】万万不要颠倒专心。
　　
　　【如是降伏其心者。若见自性。即无妄念。既无妄念。等于降伏其心矣。】
　　
　　【唯者。应诺之辞。】
　　
　　【然者。协望之谓。】说：好啊！但愿世尊可以或许讲经。
　　
　　【愿乐欲闻者。欣然欲闻其法也。】