佛教认为,忏悔不仅可以超度我们本身所具的种种贪瞋痴烦恼,而且可以化解外在的人事恩怨,达到化敌为友,自度度人的修学实益。《菜根谭》中言:“弥天罪过,当不得一个悔字。”噶当派大德亦云:“恶业唯一的好处就是可以忏悔。”讳疾忌医只会让自己丧失法身慧命,在轮回的长河中流转不息。因此佛在《四十二章经》中说道:如果人犯错不忏悔,罪恶就会越来越深重,就像海水一样深广,如果知错能改,则罪过就像生病出汗,渐渐痊愈。但《五分律》卷三中又道:“于我法中,若知有罪,而忏悔者,增长善根。”〔27〕可见忏悔功德微妙难思,不但可以消除现业,而且还能增长无量善根。因此忏悔就像甘露,能洗涤众生的尘垢;忏悔就像明灯,能照破无明黑暗;忏悔就像璎珞,能庄严无上菩提。正如《大乘本生心地观经》中所言:
若能如法忏悔者,所有烦恼恶皆除,犹如劫火坏世间,烧尽须弥并世海,忏悔能烧烦恼薪,忏悔能往生天路,忏悔能得四禅乐,忏悔雨宝摩尼珠,忏悔能延金刚寿,忏悔能入常乐宫,忏悔能出三界狱,忏悔能开菩提花,忏悔见佛大圆镜,忏悔能至于宝所。〔28〕
由上可知,忏悔的力量不可思议,故行者在行忏悔时还须回向发愿,该如何回向发愿呢?《佛名经》中云:
当礼忏至诚忏悔无始以来因贪、瞋、痴、慢、疑所造的杀、盗、淫、妄等无边罪业后,应当承此忏悔三毒罪障所生善心,发愿回向说:愿我生生世世皆能像今生一样保持这颗忏悔、发愿、随佛修行的心,爱水就此干枯,嗔火从此淡化,贪慢积习减轻,誓愿学诸佛一样,广度众生,修学圣人所行八正道、三十七道品,誓愿断尽无明根源,精进不息地向涅槃圣道前进,誓修菩萨行愿,誓修菩萨十波罗蜜,誓成无上佛道,誓度无尽众生,并将此礼忏所发清净大愿,回施一切众生,愿一切众生均能和我一样生生世世力行忏悔、灭罪,发菩萨成佛行愿之法,未成佛道,永不休止。〔29〕
业障的积累并非一时所成,故业障的消除亦非一日之功。所以,行者应以一种持之以恒、永不厌倦之心去对待,故佛在《普贤行愿品》中告诫道:
如是虚空界尽,众生界众,众生业尽,众生烦恼尽,我忏乃尽,而虚空界乃至众生烦恼不可尽故,我此忏悔无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。〔30〕
行者只有这样的发愿,才能契合佛陀设教的本怀,使所行忏悔圆满究竟,得到根除罪障的大利益。
忏悔者不但自求忏悔,而且应教他人求忏悔,对所有忏悔起随喜心,更应扩大心量代为法界一切众生及历劫父母师长、六亲眷属乃至冤愆债主等至诚顶礼三宝求哀忏悔,并以此功德回向法界一切众生,愿现在者三业冰销、福慧增长,过去者求生净土、莲生九品,并发愿情与无情同圆种智,龙华相会,同登觉岸,共证无为,这才是大乘菩萨道自利利人的精神实质,也是忏悔所要达到的终极目的。
综上所述,可知忏悔是佛法的重要内容,是每个行者必行之法门,是众生去恶向善、了生脱死的良方,是转染成净、转凡成圣的起点。故经云:“业障如晨露,忏悔若朝阳。”无论我们的业有多深、障有多重,只要勤于真心忏悔,业障岂有不消之理?因此,我们要珍惜佛陀给予我们最慈悲的礼物,善用上苍赐予人类的无上良药——忏悔,这样我们的心才能永远保持恬淡快乐、洒脱自在。
参考书目:
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17.谢有顺:《忏悔已被滥用》,2005.5.4,天涯社区。
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〔1〕《大正藏》第13册,第783页中。
〔2〕《大正藏》第39册,第112页中。
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〔6〕《大正藏》第48册,第346页下。
〔7〕《大正藏》第10册,第845页下。
〔8〕《大正藏》第45册,第971页中。
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〔11〕《大正藏》第2册,第764页上。
〔12〕《大正藏》第9册,第9页下。
〔13〕《大正藏》第46册,第485页下。
〔14〕《大正藏》第24册,第1006页。
〔15〕《大正藏》第45册,第969页中。
〔16〕《大正藏》第9册,第393页中。
〔17〕《大正藏》第3册,第304页中。
〔18〕《大正藏》第53册,第916页上。
〔19〕同上。
〔20〕同上。
〔21〕《大正藏》第128册,第964页下。
〔22〕《大正藏》第45册,第975页中。
〔23〕《大正藏》第9册,第393页中。
〔24〕同上。
〔25〕《大正藏》第40册,第215页下。
〔26〕曲世宇著:《忏悔之义及罪净之理》,第3页下。
〔27〕《大正藏》第22册,第22页上。
〔28〕《大正藏》第3册,第303页下。
〔29〕大寂法师著:《礼忏是入道的前方便》,第13页。
〔30〕《大正藏》第10册,第845页。 (责任编辑:admin) |