来源：闽南佛学

　　内容提要：戒为无上菩提本，是佛陀亲制，戒的种类有五戒、十戒、比丘(尼)戒、菩萨戒。然而佛教大、小乘戒律都不出五戒。五戒是一切戒的根本，而酒戒是遮罪，其他四戒是性罪，所以酒戒最具特色。本文就五戒中的饮酒戒来进行探讨：首先对古印度各大宗教所制五戒略加叙述、比较，以其独无饮酒戒，来显示佛教中戒酒特色；其次，阐述饮酒戒的制戒因缘、制戒意义、犯缘及其结罪情况和饮酒之过失，来说明佛陀制止弟子饮酒的目的是：令众生绝恶源、开启智慧、了生死、得解脱。

　　关键词：五戒制戒因缘饮酒戒犯缘

　　作者简介：释慧果，闽南佛学院女众部2007届本科班毕业生。

　　戒是防非止恶义。即防止一些不道德的行为做法，而作符合伦理道德的善事。《说文解字》云：“戒者，警也。”即警觉的意思。谓不能作的事，不要去作，就是戒。实际上，戒是一种道德标准的限制。故戒不是佛教专有，其他的宗教，同样也有各自的戒规或戒条，但都以人类的道德为基本准则。各宗教所制的五戒，也不会相差太远。

　　古印度各宗教都有五戒，条目大体相同。即便是基督教十诫的后五诫也是如此。现分别列举如下：

　　(一)佛教的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

　　(二)摩那法典的五戒：不杀生、不妄语、不偷盗、不非梵行(不淫)、不贪嗔。

　　(三)包达夜那法典的五戒：不杀生、不妄语、不偷盗、忍耐、不贪。

　　(四)钱多佉耶奥义书的五戒：苦行、慈善、正行、不杀生、实语。

　　(五)耆那教的五戒：不杀生、不偷盗、不妄语、不淫、离欲。

　　(六)瑜伽派的五戒：不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫、不贪。

　　(七)基督教的后五诫：勿杀、勿盗、勿淫、勿妄证、勿贪他人之所有。

　　由上可知，佛教五戒的特色就是不饮酒，其他各宗教都没有戒酒。因为佛教是重于般若智慧的宗教，饮酒能使人昏迷沉醉，失去理智，所以佛教戒酒。

　　一、佛制饮酒戒的起缘

　　“法不孤起，仗缘方生”。佛陀制戒也一样，必有起因。在佛初成道十二年中，众僧清净，无有毁犯之事，故当时只有略教诫。但随着佛法的弘扬，僧团的壮大，佛教中出现一些劣机众生，而有不良的现象出现。由此妨废自身道业，招到世人的讥嫌，使三宝蒙受毁辱。佛陀为了僧众的解脱，僧团的完善，众生的利益，而顺众生根机，随犯随制，从此出现广教戒。此饮酒戒也由此而生。《四分律》卷第十六中记载：

　　佛在世时，有一娑伽陀尊者降伏了一毒龙，因此声誉远播。后尊者游化至拘睒弥国，并以种种方便说法

　　劝化令拘睒弥主心生欢喜。拘睒弥主则以种种甘馔饮食兼与黑酒供养尊者。尊者饭饱酒足后即返。行至半途，酒精发作，醉倒在道呕吐满地；威仪荡然，众鸟乱鸣。此时，世尊明知而故问阿难，众鸟为何乱鸣？阿难说其原故。佛告阿难：此娑伽陀比丘是痴人，其降毒龙时威风十分，现连蛤蟆皆不能降伏，何况能降伏毒龙？于是佛告阿难：凡饮酒者有十过失。何等十：一者颜色恶；二者少力；三者眼视不明；四者现瞋恚相；五者坏田业资生法；六者增致疾病；七者益斗讼；八者无名称恶名流布；九者智能减少；十者身坏命终堕三恶道。阿难是谓饮酒者有十过失也。〔1〕

　　从现在开始，“以我为师者，不可饮酒”，哪怕是以草沾一滴酒入口都不可。世尊由此因缘集诸比丘制饮酒戒。若比丘饮酒者波逸提，比丘尼波逸提，式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。

　　又《佛说优婆塞五戒相经》卷一，酒戒第五，也有同样的记载。〔2〕从制戒缘起中，我们不难得到三点启示：

　　(一)饮酒对修行人危害极大。

　　(二)释迦牟尼佛很善于随机说法，令人心服口服。

　　(三)佛教对酒戒非常严格。

　　在佛教大小乘经律论中，无不主张戒酒，同时还流传着一则公案：

　　在迦叶波佛时，有一五戒信士，一向持戒清净。一日从外回家，口渴非常，见有一碗水色之酒，自以为水， 一口喝下。酒性发作，连续犯戒。先见邻居家鸡，便偷、杀、煮、吃；邻居太太找鸡，至他家，竟予强奸；事后扭上公堂，又支吾其词，不肯招认。

　　由于误喝一碗酒，五戒一一皆犯，酒之罪恶，实是太大！故《俱舍论》卷十四云“诸饮酒者心多纵逸，不能守护诸余律仪，故为护馀令离饮酒”。〔3〕因此，酒是众过之恶门，能作犯罪之因。饮酒后，因醉乱无知，志性猖狂，让人造下无穷的恶业，故有智者应深戒之。

　　二、佛制饮酒戒的意义

　　饮酒是遮罪，其本性非恶。即只有受了佛戒者，饮了才有罪，未受佛戒者，饮之无罪。那么佛为何要制止弟子饮酒呢？饮酒会迷心乱意，为绝恶源，佛制弟子不应饮酒。经云：

　　谓肉虽由割命，断之宜然，酒不损生，何为顿制。若使无损，理本无过。答曰；如来结戒，以绝恶源，得罪据心成业，肉乃因害，食之即罪。酒虽非损，过由乱神，余处生过，过生由酒，断酒则诸过顿除。况种愚痴之业，不免三恶道报。言馀处生罪者，由酒遂破馀戒，并得三十六失是也。〔4〕

　　从科学的角度说，酒精的过量消耗，减低了蛋白质、维生素及矿物质的正常吸收。结果形成严重的营养不良，绝大多数，使肝脏受损。故很多酒徒的精神病、口颤抖性酒疯等疾病，都是由饮酒所导致的。又酒被称为无明药，饮之能麻醉人，令人乱性。酒后蒙蔽人性，善恶不分，胡言乱语。因内心恍惚，尊卑老幼分不清楚。应孝敬的父母不知孝敬，反而打骂。应孝敬的师长不知孝敬，反而污辱毁谤。本来相信三宝因果，但因酒毒太深，失去理智，不知三宝因果。整天疯疯癫癫，乱狂乱叫。无端的发脾气，莫名其妙地狂笑、哭泣，致使行为错乱。结果闯了很多祸，不但现世恶名流布，遭人讥嫌，祸及六亲。而且丧身失命，乃至多生的法身慧命都被冤葬，这种种不善法都因饮酒而来。故《妙法圣念处经》卷第二云：

　　酒失最上，破坏善法；酒失最上，能坏聪慧；酒失最上，能坏安乐；酒失最上，远离善友；酒失最上，能生诸病；酒失最上，破坏解脱；酒失最上，冤家得便；酒失最上，财物散坏；酒失最上，增长非法；酒失最上，远离珍宝；酒失最上，乱说是非；酒失最上，散乱转增；酒失最上，能生贪忿；酒失最上，无明增长；酒失最上，忠实变诈；酒失最上，显露隐密；酒失最上，烦恼转增；酒失最上，成就地狱；酒失最上，焚烧善根；酒失最上，毁坏三宝；酒失最上，恶名流布；酒失最上，醉变脓血；酒失最上，香变臭秽；酒失最上，增长三涂。比丘应知，酒能毁坏，色无色业；酒能焚烧四果圣业；酒能增长暴恶之业；酒能不信正实因果；酒能增长烦恼诸苦；酒能发起口四过非及怖畏事；酒能数起贡高欺诈；酒能毁谤善友知识；酒能恒处众苦忧恼；酒能增长一切诸非；酒堕有情黑暗之处；酒堕有情饿鬼傍生；酒能远离聪明智能；酒能远离诸天神仙；酒能毁坏转佛*轮；酒能增长淫欲炽盛；酒能破坏清净梵行；酒能增长我慢放逸；酒似于风破坏世间；酒能坏乱长者之行；酒能忘失忍辱之心；酒能迷乱世间聪慧；酒能毁谤解脱之法；酒能远离诸佛净戒。尔时，世尊告比丘言：酒有如是种种过非，应当远离。比丘应知：饮酒之人，但贪美味，不虑苦果。由此为因，堕于地狱，受种种苦。从地狱出，若生人中，愚昧贫乏，不信因果，毁谤正法，轻慢贤善，烦恼增多，淫欲炽盛，远离解脱，暴恶缠缚。纤毫之善，而非修习。极恶之因，恒时亲近。如是展转，轮回诸趣，无解脱时。〔5〕

　　由此可知，酒确实是众祸患之门，慎勿饮之。