不用分文即可行七种布施
　　
　　会空法师主讲
　　
　　南无本师释迦牟尼佛
　　
　　南无本师释迦牟尼佛
　　
　　南无本师释迦牟尼佛
　　
　　我住在河北省邯郸市成安县二祖说法台匡教禅寺。我们有一个元符寺在二祖村对不对，大家一直认为元符寺是元符寺，匡教寺是匡教寺。其实不管匡教寺还是元符寺都是二祖的道场。二祖慧可大师当年来到我们邯郸，就住在匡教寺里43年。咱们全世界的佛法都是从匡教寺传播出去的。因为咱们宣传的力度不够，而且我来了以后也没有注重去宣传。老人家都说深山出幽谷。幽谷有兰花，深谷幽兰是最香的。兰花很香，但它长在深谷里面，那我们也都能够找到。还有一句话叫酒香不怕巷子深，但是大家还是不知道。当年慧可大师来到咱们邯郸，来到咱们成安，一直在咱们邯郸这一代弘扬佛法，他把真正的大乘佛法传给了我们。真正把大乘佛法带入中国的大家知道是谁吗？是达摩祖师。达摩祖师来到我们中国之后，收的第一个弟子是慧可大师。二祖慧可大师当年一到邯郸就选中了匡教寺，(匡教寺建于南北朝，有1500多年的历史了。)因为匡教寺外面有一条河叫漳河。有水，水代表灵气。当时的匡教寺有多大呢，占地300亩，住僧500余人。当说山门外来了一个断臂的老和尚(二祖慧可大师为了求法砍掉左臂)，所有的鸟都向着山门飞，寺内所有的树都向着山门弯腰，都向南弯腰，在迎接二祖的到来。寺院里为方便二祖讲经说法，就筑建了一个说法台。所以说，说法台是我们中国佛法兴盛的标志。二祖后来死在成安，我们大家都知道，被县官害死的。他死后，尸体一直在冒香气，他的头被砍掉之后出的是白浆。白浆代表是八地菩萨再来。所以县太爷害怕了，就把二祖的尸体扔到匡教寺门外的漳河里。二祖的尸体在水中打坐，头颅在身体的前边，逆流而上，流到泸村(就是现在的二祖村，当时叫泸村)，便停下不动了，一直在冒香气。当地百姓便悄悄的把他捞上来埋了。多年之后，少林寺十三棍僧救唐王有了功劳，就给唐王李世民提出，说我们的方丈慧可大师不知所终。后来一查，原来就在当时的泸村。李世民就在那儿建了塔和元符寺，把二祖的舍利供在元符寺。 “元”就是初，“符”就是归，中国的第一个祖师安葬的地方。这就是匡教寺和元符寺的关系。然后，李世民下令，将泸村改为二祖村。二祖村的村民不给国家上税，直接上缴到元符寺。就是附近的村养着元符寺。这个就给大家稍微讲一下。
　　
　　我们最近成立了一个邯郸僧伽弘法联谊会，把各个寺院的僧人、各个寺院的居士组织起来。众僧和合故，正法得久住。只要我们僧人和僧人之间团结起来，我们居士和居士之间就能够团结。只有我们大家团结起来，才能够挽救我们邯郸的佛教。我们的宗旨就是“构建和谐社会”，说给我党听的；“弘扬佛教文化”，说给佛祖听的；“促进寺院交流”，说给每一个寺院的师父们听的；“振兴邯郸佛教”，这就是我们组织的目的。前几天刚在临洺关举行三天的讲经活动，有居士去了，但是大部分都没有去。我为什么要这样做，我想培养大家的平等心。我们大家呢有一种执着，执着什么呢，我皈依了哪一个师父，哪一个师父就是我的师父，其他人都不是。这样的想法是绝对不对的。你皈依的是佛，十方三世一切诸佛；你皈依的是法，三藏十二部一切经典；你皈依的是僧，宇宙间所有的僧人都是你的师父。只能说哪一个师父在某一天证明你进入了佛教。证明你皈依了三宝：佛宝、法宝、僧宝。他是一个证明人。我这么做的目的是想让大家有一个平等心，不要眼里面只看见自己的师父，而看不见其他的师父。一般在我这里皈依的，我都告诉他，全天下僧人都是你的师父。你怎么对待我会空，你就怎么对待全天下的僧人。为什么这么说，就像一个人家里有良田万顷。就是一万亩好地。我们举个例子，这一万亩地就代表一万个师父，只有一个师父证明你进入佛门，证明你皈依，你如果只恭敬这一个师父，就好比这一万亩良田，你只种了一亩。你把那九千九百九十九亩地都荒废了。僧人是平等的，居士的心更要平等。我不是在拉你们谁啊，你说师父啥意思，是不是往匡教寺拉我们，不是，全天下的寺院都是你们的家，全天下的师父都是你们的师父。如果师父们挨饿受罪就是你们的过失。你说师父我没那么大能力，那要看你的心如何，你的心量有多大，你就有多大，这就是我们佛教讲的一种布施。你说我供养师父一块钱，但是我想，在我心里师父都是平等的。在你以一颗平等的心来供养师父一块钱的时候，就等于你供养了全天下每一位师父一块钱。你看这个功德大不大，很大呀。你做布施的时候，应该懂得如何去做布施。比如说我拿一万给这个寺院来修建，我就开始干涉寺院的事情，天天记着。我今天去匡教寺，会空都不理我，你难道忘记了吗，昨天我刚给你一万块钱。我说我还真不记得。他就很烦恼，我给你拿来一万，你都不理我。我不是骗你们，我是真不记得。每天去这么多的居士，当然，拿一万的是不多，但是我从来也不过问财务方面的事啊。你说那坏事了，我拿一万块钱给匡教寺，师父不知道。记住，佛祖知道。咱们居士，师父要是没来见我，我这一万块钱就在口袋里装着不拿出来，啥时候师父来接待我了，我再拿出来。我问他为什么要这样，他说我得让师父知道。你这样啊，有没有功德，有。有什么功德，有相的功德。就好像咱这个碗，碗里装着香，你那一万块钱就好像这里面的香，你老是执着你这一万块钱，你那个心就像这个碗，我们知道，碗里的东西装满了会流出来的，它就再也装不进去了，你的功德就只能是这么大。你的心多大，你的功德就多大。如果你的心如虚空，那你的功德就大如虚空。
　　
　　从前有个要饭的老太太，她在粪里捡到了一文钱，可能是那钱掉到了粪里，人家嫌脏，就没有要，她给捡起来了，然后洗了洗放在了口袋里。她想万一哪一天要不到吃的，可以拿这一文钱买两个馒头吃。有一天，她看到一个寺院在办供灯法会，那些高官达贵一车一车的油往寺院里拉，佛前供了那么多的灯，她就想，人家那么有钱还要供灯，我这么穷，是不是我也该供个灯啊。她就把那一文钱拿出来，交给知客师并问道：我能不能供这一文钱的灯？师父说可以，我给你一文钱的油。老太太很高兴，就把自己的灯和其他几百万盏灯放在一起供佛。当然，她知道哪一盏是她自己的，她一直看着它。因为其他的灯里面油是满的，而且供七天，只有她的灯里面只有一文钱的油。她跪在远远的地方祈愿：灯啊，希望你一定满我的愿，能亮七天，这七天七夜，请你替我来供佛，愿每一尊佛面前都有我这一文钱的灯。她就这样远远的跪着这盏灯。结果怎么样，那盏灯真的亮了七天七夜，七天七夜后所有的灯都灭了，只有她这盏灯不灭。香灯师来扇灭灯，可怎么都扇不灭。这个师父修的好，有神通，他用神通来灭这盏灯，还是灭不了。此时老方丈来了，说道，这个灯任何人都灭不掉，是因为她的虔诚心所感召的，她的心是无量的。最后，终于还是找到老太太，她还在门后跪着呢，让她站起来，告诉她七天的法会已经结束了，这个灯可以灭了。这时，老太太的心力断了，灯才跟着灭了。这就是贫女供灯的故事，你的心有多大，你的功德就有多大。所以说我们布施不要去着相，包括供养师父，护持寺院。
　　
　　一般我们人呢，都有个私心在作怪。布施有四种心态的布施，看看你自己属于哪一种。一种心是我单单供养某位法师，他是我的师父，我就只供养这一个师父；第二种心，我只供养某一个道场；第三种心，我供养所有佛教寺院，因为我是虔诚的佛教徒，只要有佛教的善事我就做；第四种心，只要是好事，是善事，我就做。你现在就要掂量掂量你属于哪一种心，当然，第四种心是上等发心，他的功德是最大的，一切的善事他都去做，而且做完他还不去执着。我今天批评哪一种心呢，第一种，单单供养某一位法师的心，就像你荒废了九千九百九十九亩良田，只种那一块地。我为什么给大家讲这一些呢，因为你是佛教徒，你怀着一颗善良的心进入佛教，我们进入佛教的目的是了脱生死，是想给自己的家庭带来吉祥和平安，你的心必须要放大。心这个东西，可大可小。所以说，心心心，难可寻，大可容虚空，云端佛学，小亦不容针。心这个东西，一旦放开，可装入虚，如果你放不开，连根针都插不进去。所以说这个心是非常关键的。希望大家既然皈依佛教，真正做一位佛教徒，那就应该明白如何去做。首先我刚才给大家讲的，把心放大。而且，这个布施也应该用一种平等心来做布施，你说师父，布施就是给我们要钱。不对，不用一分钱，你依然可以做到七种布施。