又阎浮提临命终人。不问善恶。我欲令是命终之人。不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。

‘再者，在南阎浮提，面临死亡的人，不论他是修善造恶，我欲使这命终的人，不要堕落在恶道里，何况他在生时，能自修福德做善事，以增加我誓愿的力量呢！而这阎浮提行善的人，在临命终的时候，也有百千万亿在恶道里的鬼神，或变做其父母，以及其亲眷属，来诱惑引接亡人，令他堕落到恶道去。何况再加上他本身自造的恶业呢？更成负累，令他更难出离了！’

世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识惛昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属。当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘。能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。

‘世尊！像这南阎浮提的男子女人，临死的时候，神识都不清楚，糊涂惛昧，不懂得辨别好歹善恶，甚至连眼睛也看不见，耳朵也听不到了。在这个时候他的家人眷属，应该为他供养佛菩萨像，及转读这部地藏经，或念佛菩萨名号。如有这种做善事的善缘，便能够使亡者依仗佛菩萨的力量，脱离种种恶道。那些诸魔鬼神，也都全部退散。’

世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名。一菩萨名。或大乘经典。一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。

主命鬼王又称一声‘世尊！五浊恶世的一切众生，临命终时，假使能听到一声佛的名号。例如“南无本师释迦牟尼佛”、“南无阿弥陀佛”等，或者某一菩萨的名号，例如“南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨”等，或者大乘经典的一句及一偈。若能使临终者听得清清楚楚，历历分明，深入其耳根。我看这一类的人，则能消除五无间杀害的罪报。而那些小小的恶业，本应该令他堕到恶道里去的，但一听到了佛菩萨的名号，即刻都能消除殆尽而得到解脱了。’

佛告主命鬼王。汝大慈故。能发如是大愿。于生死中。护诸众生。若未来世中。有男子女人至生死时。汝莫退是愿。总令解脱。永得安乐。

佛告诉主命鬼王说：‘你这么大的慈悲，能发这样的大愿，在众生的生死苦海中，能够保护所有的众生。假使在未来世中，有男子女人，处身生死交替间，你不要退这愿力，要尽令众生得到解脱，使他们永远得到安乐。’

鬼王白佛言。愿不有虑。我毕是形。念念拥护阎浮众生。生时死时。俱得安乐。但愿诸众生于生死时。信受我语。无不解脱。获大利益。

鬼王对佛说道：‘愿世尊您不要忧虑这件事，我当尽形寿念念保护众生。南阎浮提的众生，在生时死时，我会使他们都得到安乐。但是我希望一切众生能在生死的时候，相信接受我的话，则没有得不到解脱和得到大利益的。’

尔时佛告地藏菩萨。是大鬼王主命者。已曾经百千生。作大鬼王。于生死中。拥护众生。是大士慈悲愿故。现大鬼身。实非鬼也。却后过一百七十劫。当得成佛。号曰无相如来。劫名安乐。世界名净住。其佛寿命不可计劫。地藏。是大鬼王。其事如是不可思议。所度人天亦不可限量。

在这个时候，佛告诉地藏菩萨说：‘这位主命大鬼王已曾经历过百千生做大鬼王，在世间的生死中专保护众生。他是一位大士菩萨的慈悲愿力，化现大鬼王的身形，其实他并不是鬼。从现在经过一百七十劫之后，他也会成佛，佛的名号叫无相如来，劫名叫安乐。世界的名叫净住，这佛的寿命是不可计数的。佛称一声地藏菩萨说：‘地藏！这位大鬼王的前因后果是这样的，不可以心思和言议，他所度的天道和人道里的众生，也是无量无边不可计算的那么多。’

称佛名号品第九

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我今为未来众生演利益事。于生死中。得大利益。唯愿世尊听我说之。

在那个时候，讲完了前面第八品，在第九品刚刚开始的时候，这位地藏菩萨大菩萨对佛说：‘世尊！我现在为未来世一切众生，演说利益众生的事情，在他们的生死之中，都可以得到很大的利益，唯愿世尊听我详细说明。’

佛告地藏菩萨。汝今欲兴慈悲。救拔一切罪苦六道众生。演不思议事。今正是时。唯当速说。吾即涅槃。使汝早毕是愿。吾亦无忧现在未来一切众生。

佛告地藏菩萨说：‘你现在要兴起大慈大悲心，为救拔一切罪苦六道里的众生，演说不可思议的法门，而今正是最适合的时机，应该赶快说呀！不然我就将要入涅槃了。我欲助你快点圆满你的愿力，这样我也没有忧虑，不必再去挂念现在未来一切众生了。’

地藏菩萨白佛言。世尊。过去无量阿僧祇劫。有佛出世。号无边身如来。若有男子女人闻是佛名。暂生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像。恭敬赞叹。其人或福无量无边。

地藏菩萨对佛说道：‘世尊！在过去无量的阿僧祇劫，有一位佛出世，名号叫无边身如来。若有善男子善女子，听了这佛的名号，暂时能生出恭敬的心来，云端佛学，就能得到超过四十劫生死的重罪。何况更能用金银等塑画其形像，供养及赞叹呢？这人所获的福德，是无量无边的。’

又于过去恒河沙劫。有佛出世。号宝性如来。若有男子女人闻是佛名。一弹指顷。发心皈依。是人于无上道永不退转。