普劝净宗道侣兼持诵《地藏经》
　　
　　弘一人人
　　
　　予来永春，迄今一年有半。在去夏时王梦惺居士来信，为言拟偕林子坚居士等未来普济寺，请予讲经。斯时予曾复一函，俟秋凉后即入城讲《金刚经》大意三日。及秋七月，予以掩关习禅，乃不果往。日昨梦惺居士及诸仁者入山相访，因雨小住寺院，今天适逢地藏菩萨圣诞，故乘此胜缘，为讲净宗道侣兼持诵《地藏经》要旨，以资眷念。
　　
　　净宗道侣修持之法，固以净土三经为主。三经之外，似宜兼诵《地藏经》觉得助行。因地藏菩萨，与此土众生有大人缘。而《地藏本愿经》，尤与吾等凡人之根器深相契合。故今普劝净宗道侣，应兼持诵《地藏菩萨本愿经》。谨述旨趣于下，云端佛学，以备净宗道侣采择焉。
　　
　　一、净土之于地藏，自昔以来，困缘最深。而我八祖莲池人人，撰《地藏本愿经》序，劝赞畅通。逮我九祖蕅益人人，生平奉事地藏菩萨，惊叹弘扬益力。居九西岳甚久，自称为“地藏之孤臣”。并尽形勤礼地藏忏仪，常持地藏真言，以忏除颐魅障，求生极乐。又今世净土宗泰斗印光法师，于《地藏本愿经》尤极力弘传流布，刊印数万册，令净业学者至心读诵，依教行持。今者窃遵净宗诸祖之陈规，普劝同仁兼修并习。胜缘荟萃，盖非偶尔。
　　
　　二、地藏窍门以三经为主。三经者：《地藏菩萨本愿经》、《地藏菩萨十轮经》、《地藏菩萨占察善恶业报经》。《本愿经》中虽未显说往生净土之义，然其余二经则皆有之。《十轮经》云：“当生净佛国，导师之所居。”《占察经》云：“若人欲生他方此刻净国者，该当随彼天下佛之名字，专意诵念，同心用心不乱，如上调查者，抉择得生彼佛净国。”以是我莲宗九祖蕅益人人，礼地藏菩萨占察忏时发愿文云：“舍身他世，生在佛前，面奉弥陀，历事诸佛，亲蒙授记，回入尘劳，普会群迷，同归秘藏。”由是以观，地藏窍门实与净宗相关甚深，岂唯殊途同归，抑亦发趣同等。
　　
　　三、《观无量寿佛经》，以修三福为净颐魅正因。三福之首，曰孝养怙恃。而《地藏本愿经》中，备陈地藏菩萨前生孝母之人缘。故古德称《地藏经》为“空门之孝经”，良有以也。凡我同仁，常应读诵《地藏本愿经》，以副《观经》孝养之旨。并依教力行，特崇孝道，以报亲恩，而修胜福。
　　
　　四、今世印光法师教人持佛名号求生西方者，必先劝信因果报应，诸恶莫作，众善履行，然后乃云：“仗佛慈力，带业往生。”而《地藏本愿经》中，广明因果报应，至为细致。凡我同仁，常应读《地藏本愿经》，依教履行，以资净业。倘未能笃信因果报应，不在伦常道德上切实留意，则岂仅生西未能，抑亦三涂有分。今者窃本斯意，普劝修净颐魅者，必需笃信因果，常检核平常所作所为之事。真诚怨恨，全力悔改。复进而修持五戒十善等，觉得念经之助行，而作生西之资粮。
　　
　　五、吾人修净颐魅者，倘能于此刻情形之苦乐顺逆统统放下，无所挂碍。依苦境而消除身见，以逆缘而健壮净愿，则诚甚善。但如是者，万万人中罕见一二。因吾人处于凡夫职位，虽知随分随力修习净业，而于身心天下犹未能彻底看穿，衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饥馑等天灾人祸亦不能不有所记挂。倘糊口坚苦，灾患频起，即于修行作大障碍也。今若能归信地藏菩萨者，则无此虑。依《地藏经》中所载，能令吾人衣食丰足，疾疫不临，家宅永安，所求遂意，寿命增进，浪费辟除，进出神护，离诸劫难等。古德云：身安尔后道隆。等于之谓。此为普劝修净颐魅者，应归信地藏之要旨也。
　　
　　以上略述持诵《地藏经》之旨趣。义虽未能细致，亦可窥其梗概。惟冀净宗道侣，广为传布。于《地藏经∨帕心持诵，共得胜益焉。