信息来历：中国释教网  作者：莲忏法师  宣布时刻：2012-05-18

地藏经简答壹佰条

莲忏法师清算

自序

松柏共修会，是台北县乌来乡老人会所组设，首创前初期，会中便约请笔者接受导师，认真传授老人会员进修释教行仪。会员们除了进修浅显的梵呗和常用仪轨，并熟悉释教根基知识，阅读一样平常常读诵的释教圣典，笔者偶而传授一些较深的论集和讲授常读的圣经。课后或期末（半年为一期，现为第四期）出些较为简朴的标题，做一小小的考试。这本‘地藏经简答壹佰条’就是在此期教读中，边讲授边问的人缘所成的。

对付已是祖级的老人，仍抱持著活到老学到老的精力，笔者由衷服气。本书浅近易懂，不富内容，只适初机者，但愿先进给以指教斧正，可是，假如出书此书具有好事，愿以此好事，同向老人们身心康健，福慧增添。更将此书敬献给  敬爱的怙恃亲大人，愿他们福寿绵长，伶俐真明。

感激在我腾稿的时辰，为我护持的果龙、慈慧等仁者，使我宁静撰述。同时，也感激林俞秀仁者的校正。愿 佛菩萨的威神之力，加持他们。 时维

中华民国七十九年七月二十八日 

地藏经简答壹佰条  台湾沙门莲忏撰述 

第一条、地藏经全称是什么？

答：地藏菩萨本愿经。

注：此答是依一样平常常诵本的题名。

第二条、地藏经是何人所开示的？

答：释迦牟尼佛。

注—忉利天宫神通口第一云：‘一时，佛在……．。’

第三条 地藏经是在何地方说的？

答：忉利天宫。

注：神通品云：‘一时，佛在忉利天……。’

第四条 地藏经是为了何人所讲的？

答：佛母摩耶夫人。

注：（一）神通品云：‘一时，佛在忉利天为母说法。’佛陀登天为母说法，可谓是孝的极致示意，难怪要尊称佛陀为‘大孝释迦尊’了。（二）观众生业缘品第三云：‘尔时，佛母摩耶夫人……。’（三）第二、三、四条，该当连贯起的。

第五条、地藏经俗称是什么？

答：‘孝经。’

注：地藏经俗称为‘孝经’，首要有两个缘故起因：（一）地藏经是佛陀为报母恩，而往忉利天为母摩耶夫人所说的。（二）地藏经除世尊先容地藏菩萨的各类愿力和不行思议事外，又举出地藏菩萨过归天曾为人女，为酬劳亲恩，更发宽大誓愿，孝心悦耳。因此地藏经便顺理成章的被称为‘孝经’，其来有自啊！

第六条、地藏经是先容什么人？

答：地藏菩萨摩诃萨。

第七条、地藏经是先容什么事？

答：地藏菩萨之愿力好事及其窍门。

第八条 在经文中说本经有几个名称？

答：有三个名称。

注：如来惊叹品第六云：‘佛告普广此经有三名……。’

第九条、请写出本经在内容中所说的名称，各为什么？

答：（一）地藏本愿经。（二）地藏本行经。（三）地藏本誓力经。

注：如来惊叹品云：‘……此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。’一样平常皆引用第一个‘地藏本愿’为本经之名，故经文中方多半称‘本愿经’。

第十条、本经共分几卷？

答：有三卷。

注：本经分为卷上、卷中、卷下共三卷。

第十一条、本经共分为几品？

答：共分为十三品。

注：本经分为如下：忉利天宫神通品第一，两全会议品第二，观众生业缘品第三，阎浮众生业感品第四，地狱名号品第五，如来惊叹品第六，好处生死品第七，阎罗王惊叹品第八，称佛名号品第九，校量布施好事缘品第十，地神护法品第十一，见闻好处品第十二，嘱累人天品第十三。三卷之中，卷上有四品 卷中有四品，卷下则有五品，总共是十三品。

第十二条、什么人向佛陀叨教，地藏菩萨在因地作何行，立何愿，而能成绩诸不行思议的事？

答：文殊师利菩萨摩诃萨。

注：神通品云：‘文殊师利白佛言：“……。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作行行，立何愿，而能成绩不行思议事”。’

第十三条、什么人向世尊叨教，本经用什么名字较好和云何方流布的？

答：普广菩萨摩诃萨。

注：如来惊叹品第六云：‘尔时普广菩萨，闻佛如来，称扬惊叹地藏菩萨已。胡跪合掌，复白佛言：“世尊！我久知是（地藏）大士，有云云不行思议神力 及大誓愿力，为将来众生，遣知好处，故问如来，唯然顶受。世尊！当何名此经，使我（普广菩萨）云何流布”？’

第十四条、什么人请世尊略说，地藏菩萨累劫以来，各发何愿而蒙佛的惊叹和付嘱？

答：定自在王菩萨摩诃萨。

注：阎浮众生业感品第四云：‘会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：“世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊周到惊叹。唯愿世尊，略而说之”。”

第十五条、什么人向佛陀叨教，地藏菩萨于长远劫来，发大誓愿，广度众生，至今尚未度尽，何故更发深愿的呢？

答：四天王。

注：业感品云：‘尔时四方天王，俱从座起，合掌敬服，白佛言：“世尊！地藏菩萨于长远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发宽大誓言。唯愿世尊，为我等说”。’

四方天王是东方持国天王、南边增添天王、西方广目天王、北方多闻天王。四天王居于须弥山腰，各设一洲，故称护世四天王天，其天即名为四王天，乃六欲天之第一重。

第十六条、什么人请地藏菩萨讲说，有关地狱名号及罪报恶报等事呢？

答：普贤菩萨摩诃萨。

注：地狱名号品第五云：‘尔时普贤菩萨摩诃萨，白地藏菩萨言：“仁者！愿为天龙四众，及将来此刻统统众生，说娑婆天下，及阎浮提，罪苦众生 所受报处，地狱名号，及恶报等事，使将下世末法众生，知是果报”。’

第十七条、什么人向地藏菩萨问有关众生造业的报应以及无间地狱的？

答：佛母摩耶夫人。

注：观众生常缘品第三云：‘尔时佛母摩耶夫人，敬服合掌，问地藏菩萨言：“圣者！阎浮众生，造业不同，所受报应，其事云何”？’又云：‘摩耶夫人，重白地藏菩萨言：“云何名为无间地狱”？’

第十八条、什么人请佛陀讲说地藏菩萨好处人天福德的事？

答：普广菩萨。

注：如来惊叹品云：‘会中有一菩萨，名曰普广，合掌敬服而白佛言：“今见世尊，惊叹地藏菩萨，有如是不行思议大威神德。唯愿世尊，为将下世末法众生，宣说地藏好处人天因果等事，使诸天龙八部，及将下世众生，顶受佛语”。’

第十九条、什么人向地藏菩萨叨教，众生命终后，家族为修睦事，设斋积德，可否获得脱节的题目呢？

答：大辩父老。

注：好处生死品第七云：‘会中有一父老，名曰大辩。是（大辩）父老久证无生，化度十方，现父老身，合掌敬服，问地藏菩萨言：“大士！是南阎浮提众生，命终之后，小人人族，为修睦事，以致设斋，造众善因，是命终人，得大好处，及脱节不”？’

第二十条、什么人向世尊请问，地藏菩萨在六道中利便度众，所度的众生未久又犯错，既然地藏菩萨有不思议神通力，为何众生而不依止善道，以永取脱节的题目？

答：阎罗皇帝

注：阎罗王众惊叹品第八云：‘是时阎罗皇帝瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：“世尊！我观地藏菩萨，在六道中，百千利便，而度罪苦众生，不辞倦怠 是（地藏）大菩萨，有如是不行思议神通之事。然诸众生，获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊！是地藏菩萨，既有如是不行思议神力，云何众生而不依止善道，永取脱节？唯愿世尊，为我讲解”。’

第二十一条、何人请世尊讲说众生布施轻重差异的好事？

答：地藏菩萨摩诃萨。

注：校量布施好事缘品第十云：‘尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊！我（地藏菩萨）观业道众生，校量布施，有轻有重，有生平受福，有十生受福，有百生千生受大福利，是事云何？唯愿世尊，为我说之”。’

第二十二条、什么人代众生哀求佛陀，为此刻将来众生，称扬地威菩萨不思议事，令天龙八部，瞻礼获福？

答：观世音菩萨摩诃萨。

注：见闻好处品第十二云：‘会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“……。唯愿世尊，为此刻将来统统众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福”。’

第二十三条、什么人请世尊略说，将下世如有善根的男女及天龙等，闻本愿经和地藏菩萨名字，或瞻礼形像，可获得福利的呢？

答：虚空藏菩萨摩诃萨。

注：嘱累人天品第十三云：‘会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：“世尊！……。将下世中，如有善男人善姑娘，乃及统统天龙，闻此经典，及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊为将来此刻统统众等，略而说之”。’

第二十四条、什么人常日夜卫护将下世的善男女，若能在住处扶养地藏菩萨圣像，及更能转读本愿经的？

答：坚牢地神。

注：地神护法品第十一云：‘尔时坚牢地神……。复白佛言：“世尊！将下世中，如有善男人善姑娘，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，扶养菩萨，我（坚牢地神）常日夜，以本神力，卫护是人 以致水火盗贼，大横小横，统统恶事，悉皆没落”。’

第二十五条、经云，要以什么人缘，才气到地狱所？

答：（一）威神。（二）业力。

注：神通品云：‘……．（婆罗门）圣女问曰：“我今云何获得狱所？”无毒（鬼王）答曰：“若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。”……。’威神力是他力，业力是自力，经里说婆罗门女是以念经力，也就是依他力而到地狱的。

第二十六条、地狱之中有百千种的业道之器，是为何物所成？

答：铜、铁、石、火。

注：地狱名号品云：‘……仁者！如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火，此四种物，众业行感。’

第二十七条、大辩父老称地藏菩萨为何？

答：大士。

注：见‘好处生死品’。

第二十八条、普贤菩萨与地藏菩萨互称为何？

答：仁者。

注：见‘地狱名号品’。菩萨与菩萨常常以‘仁者’相互称号，此可见于‘观世音菩萨普门品’中。尽意和观世音两位菩萨的互称。

第二十九条、佛母摩耶夫人称地藏菩萨为何？

答：圣者。

注：见‘观众生业缘品’。

第三十条、经文中举出那几位菩萨度于六道，其愿有竟，来突显地藏菩萨之愿无限？

答：（一）大智文殊师利菩萨。（二）大行普贤愿王菩萨。（三）大气馁世音菩萨。（四）大慈弥勒菩萨。

注：见下面一条之注解。

第三十一条、什么人举出几位大菩萨的愿有事实？

答：坚牢地神。

注：地神护法品云：‘尔时坚牢地神，白佛言：“……．。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。世尊！是地藏菩萨，于阎浮提，有大人缘。如文殊、普贤、观音、弥勒亦化百千体态，度于六道，其愿另有事实。是地藏菩萨，修养六道统统众生，所立誓愿劫运，如千百亿恒河沙”。’

第三十二条、经中有举地藏菩萨过归天为何人时，曾因母造恶堕地狱所，而发宽大誓言？

答：婆罗门女和光目女。

注：见‘神通品”和‘业感品’。

第三十三条、佛云，地藏菩萨于已往劫，为一位大父老之子，时世有佛出世，号曰为何？

答：师子奋迅具足万行佛。

注：神通品云：‘文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于已往长远不行说不行说劫前，身为大父老子，时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。’

第三十四条、佛云，地藏菩萨于已往劫，在何尊佛之像法中，为一婆罗门女？

答：觉华定自在王佛。

注：神通，佛陀开示说：‘又于已往不行思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。……．像法之中，有一婆罗门女……。’

第三十五条、佛云，地藏菩萨于已往劫，在何尊佛之像法中为光目女？

答：清净莲华目佛。

注：业感品世尊云：‘复于已往无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，像法之中，有一罗汉，福度众生，因次修养 遇一姑娘，字曰光目……。’

第三十六条、佛云，与地藏菩萨已往生同为小国王，而发愿早成佛者，是为何尊佛？

答：统统智成绩佛。

注：业感品云：‘乃往已往无量阿僧祇那由他不行说劫，尔时有佛，号统统智成绩如来，．。．。未出家时，为小国王，与一邻国王为友，偕行十善，……．。佛告定自在菩萨，一王发愿早成佛者，即统统智成绩如来是，一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。’

第三十七条、经云，无毒鬼王系是何人的已往生？

答：财首菩萨。

注：神通品云：‘佛告文殊师利，时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。’

第三十八条、经云，福度光目女的罗汉，系是何人的已往生？

答：无尽意菩萨。

注：业感品云：‘佛告定自在王，尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。’

第三十九、经云，光目女之母，系何人的已往生？

答：脱节菩萨。

注：接上面一条的注解的业感品中云：‘光目母者，即脱节菩萨是。’

第四十条、经云，善男人善姑娘等，何以得诸圣贤的附和？

答：（一）扶养瞻礼地藏菩萨。（二）读诵本愿经。（三）依本愿经之法修行。

注：地神护法品云：‘若将下世中，有善男人善姑娘，扶养（地藏）。菩萨，及转读是（本愿）经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以神力，而附和之，勿令统统灾难，及不快意事，辄闻于耳，况且令受。非但汝独护是人故，亦有释梵家族，诸天家族，附和是人。何以得如是圣贤附和？皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，天然事实出离苦海，证涅槃乐。所以之故，得大附和。’

第四十一条、经云，众生计着时不修善因，命终之后，由家族为其造福修法，所得好事为何？

答：七分好事之中，亡者得一分，生者得六分。

注：好处生死品中，地藏菩萨答复大辩父老之问，云：‘如有男人姑娘，在生不修善因，多造众罪，命终之后，家族小大，为造福利，统统圣事，七分之中，而乃获一，六分好事，生者自利。所以之故，将来此刻善男女等，闻健自修，分分己获。’

第四十二条、铁围上内的诸无量鬼王，是与什么人到忉利天宫闻佛说法？

答：阎罗皇帝。

注：阎罗王众惊叹品第八云：‘尔时，铁围山内，有无量鬼王，与阎罗皇帝，俱诣忉利，来到佛所。……。’

第四十三条、佛云，主命鬼王于几多劫后成佛？

答：一百七十劫。

注：见第四十七条。

第四十四条、佛云，主命鬼王在什么劫成佛？

答：安乐劫。

注：见第四十七条。

第四十五条、佛云，主命鬼王成佛的天下名为何？

答：净住天下。

注：见四十七条。

第四十六条、佛云，主命鬼王成佛后，号曰什么？

答：无相如来。

注：见下面一条。

第四十七条、佛云，主命鬼王成佛后，佛寿几多？

答：不行计劫。

注：阎罗王众叹品云：‘尔时佛告地藏菩萨：“是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于存亡中，附和众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，天下名净住，其佛寿命，不行计劫。地藏！是大鬼王，云端佛学，其事如是，不行思议，所度天人，亦不行限量”。’

第四十八条、经云，阎罗皇帝和诸无量鬼王是承何人威神力而到忉利天？

答：佛陀和地藏菩萨。

注：阎罗王众惊叹品云：‘……。是诸鬼王与阎罗皇帝，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱谐忉利，在一面立。’

第四十九、世尊在忉利天宫因勤付嘱地藏菩萨，从何时到何时，当负起度化众生离苦的重责大任？

答：自世尊入灭后到弥勒菩萨成佛前。

注：两全会议品第二云：‘尔时，世尊舒金色臂，摩百万万亿，不行思、不行议、不行量、不行说，无量阿僧祇天下，诸两全地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“……。汝观吾累劫发愤，度脱如是等难化刚烈罪苦众生，其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，因勤付嘱，令娑婆天下，至弥勒出世以来众生，悉使脱节，永离诸苦，遇佛授记”……。’

业感品地藏菩萨遭受世尊的付嘱，敬白佛言：‘我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑！’阿逸多菩萨，等于弥勒菩萨。

第五十条、经云，诸有地狱是在那里？

答：三海之内大铁围山中。

注：神通品：‘圣女问（无毒鬼王）曰：“我闻铁围之内，地狱在中，是究竟不？”无毒答曰：“实有地狱”。’神通品又说：‘三海之内，是大地狱。’而在业缘品中，摩耶夫人再向地藏菩萨问，云何名为无间地狱，地藏菩萨则答云：‘诸有地狱，在大铁围山之内。……。’

第五十一条、地狱之中，其最大者有几多所？

答：一十八所。

注：神通品云：‘……，是大地狱，其数百千，各各不同，所谓大者，具有十八。……。’业缘品则云：‘……。其大地狱，有一十八所。……。’

第五十二条、经里说，世尊自那里放百万万亿大毫相光？

答：顶门上。

注：见闻好处品第十二云：‘尔时世尊，从顶门上，放百万万亿大毫相光。

第五十三条、世尊所放的大毫相光，经中举有几种？请写出。

答：三十二种。（一）白毫相光。（二）懂得毫相光。（三）瑞毫相光。（四）大瑞毫相光。（五）玉毫相光。（六）大玉毫相光。（七）紫毫相光。（八）大紫毫相光。（九）青毫相光。（一○）大青毫相光。（逐一）碧毫相光。（一二）大碧毫相光。（一三）红毫相光。（一四）大红毫相光。（一五）绿毫相光。（一六）大绿毫相光。（一七）金毫相光。（一八）大金毫相光。（一九）庆云毫相光。（二○ ）大庆云毫相光。（二一）千轮毫光。（二二）大千轮毫光。（二三）宝轮毫光。（二四）大宝轮毫光。（二五）日轮毫光。（二六）大日轮毫光。（二七）月轮毫光。   （二八）大月轮毫光。（二九）宫殿毫光。（三○）大宫殿毫光。（三一）海云毫光。（三二）大海云毫光。

注：阅‘见闻好处品。’

第五十四条、坚牢地神云，若众生能于所住之处，造像扶养，瞻礼惊叹，是人居处得几种好处？请列出。

答：十种好处。（一）土地丰壤。（二）家宅永安。（三）先亡生天。（四）现存益寿。（五）所求遂意。（六）无水火警。（七）浪费辟除。（八）杜绝噩梦。（九）进出神护。（一○）多遇圣因。

注：地神护法品云：‘世尊！我（坚牢地神观将来及此刻众生，于所住处，……能塑画以致金银铜铁，作地藏形像，烧香扶养，瞻礼惊叹，是人居处，即得十种好处。多么为十：一者，土地丰壤；二者，家宅永安；三者，先亡生天；四者，现存益寿；五者，所求遂意；六者，无水火警；七者，浪费辟除；八者，杜绝噩梦；九者；进出神护；十者；多遇圣因。

第五十五条、佛云，若此刻及将来的善男人善姑娘，见解藏菩萨及闻本愿经，以致请诵，香华、衣服、珍宝，布施扶养，惊叹瞻礼，能得几种好处？并请列出。

答：二十八种好处。（一）天龙护念。（二）善果日增。（三）集圣上因。（四）菩提不退。     （五）衣食丰足。（六）疾疫不临。（七）离水火警。（八）无盗贼厄。（九）人见钦敬。（一○）神鬼助持。（逐一）女转男身。（一二）为王臣女。（一三）规则相好。（一四）多生天上。（一五）或为帝王。（一六）宿智命通。（一七）有求皆从。（一八）家族欢悦。（一九）诸横没落。 （二○）业道永除。（二一）行止尽通。（二二）夜梦安乐。（二三）先亡离苦。（二四）宿福受生。（二五）诸圣惊叹。（二六）智慧利根。（二七）饶慈愍心。（二八）事实成佛。

注：嘱累人天品云：‘……若将下世，有善男人善姑娘，见解藏形像及闻此经，以致读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施扶养，惊叹瞻礼，得二十八种好处。一者，天龙护念；二者，……二十八者，事实成佛。’

第五十六条、佛云，若此刻和将来的天龙鬼神，闻地藏菩萨的洪名，星期地藏菩萨的形像，或闻地藏菩萨本愿事行，而惊叹瞻礼的，能得几种的好处？并请写出。

答：七种好处。二、（一）速超圣地。（二）恶业没落。（三）诸佛护临。（四）菩提不退。（五）增添本力。（六）宿命皆通。（七）事实成佛。

注：嘱累人天品云：‘……若此刻将来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，惊叹瞻礼，得七种好处。一者，速超圣因；二者，恶业没落；三者，诸佛护临；四者，菩提不退；五者，增添本力；六者，宿命皆通；七者，事实成佛。……’

第五十七条、经云、铁围山在那里？

答：阎浮提东方。

注：地狱名号品地藏菩萨答复普贤菩萨的题目说：‘仁者！阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光，……。’

第五十八条、经云，已往觉华定自在王如来寿命几多？

答：四百万万亿阿僧祇劫。

注：神通品云：‘又于已往……，觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百万万亿阿僧祇劫……。’

第五十九条、佛云，过统统智成绩如来寿命几多？

答：六万劫。

注：业感品云：‘乃往已往……，号统统智成绩如来……，其佛寿命六万劫……。’

第六十条、经云、已往清净莲华目如来寿命几多？

答：四十劫。

注：业感品云：‘已往……清净莲华目如来，其佛寿命四十劫……。’

第六十一条、经云、因几种业报所感，而称无间地狱？并请逐一写出。

答：五奇迹感：（一）日夜受罪，时刻一直。（二）罪器受身，悲凉不绝。（三）一人亦满，多人亦满。（四）不分何类众生，罪感同受。（五）日夜死生不断，求一念暂住不得。

注：业缘品云：‘……又五奇迹感，故称无间。多么为五：一者，日夜受罪，以至劫运，无时刻绝，故称无间；二者，一人亦满，多人亦满，故称无间；三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网、铁绳、铁驴、铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，悲凉相连，更无中断，故称无间；四者，不问男人姑娘，羌胡蛮夷，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间；五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间，暂住不得，除非业尽，利便受生，以此绵延，故称无间。’

第六十二条、经云，婆罗门女之父名为何？

答：尸罗善见。

注：见下面一条之注解。

第六十三条、经云，婆罗门女之母名为何？

答：悦帝利。

注：神通品婆罗门女答复无毒鬼王，云：‘我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善见，母号悦帝利。’尸罗善见，有的译本作户罗善现。

第六十四条、佛云，怎样流布地藏经？

答：依地藏菩萨所发之大愿流布。

注：如来惊叹品云：‘世尊！当何名此经使我（普广菩萨）云何流布？……缘此菩萨，长远劫来，发大重愿，好处众生，是故汝等，依愿流布。’由于重在‘依愿流布’，故地藏菩萨当称为大愿之圣

第六十五条、经云，光目女之母，作何行业而堕于恶道？

答：（一）杀戮。（二）毁骂。

注：业感品，光目女之母堕地狱，蒙光目修福而生为婢子，光目女问婢子，作何行业而堕于恶道。婢子答说：‘以杀戮、毁骂二业受报，若非蒙福，救拔吾难，所以业故，未合脱节。’

第六十六条、经中地藏菩萨举出几多地狱罪报气象？

答：十四种。

注：地狱名号品，地藏菩萨略说地狱罪报之事云：‘仁者（普贤菩萨）地狱罪报，其事如是；或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；或有地狱，取罪民气，夜叉食之；或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身；或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；或有地狱，使诸火烧，趁及罪人；或有地狱，一贯寒冰；或有地狱，无穷粪尿；或有地狱，纯飞钑鑗；或有地狱，多攒火枪；或有地狱，唯撞胸背；或有地狱，但烧手足；或有地狱；盘缴铁蛇；或有地狱，遣散铁狗；或有地狱，尽驾铁骡。……。’

第六十七条、阎浮提众生造业功效，有百千报应，在经中举出几多因果报应，即恶因恶报之事？

答：二十三种。

注：业感品佛云：‘四天王！地藏菩萨，若遇杀生者，说宿殃夭折报；若遇窃盗者，说清贫悲凉报；若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；若遇恶口者，说家族斗诤报；若遇诋毁者，说无舌疮口报；若遇嗔恚者，说丑恶癃残报；若遇悭吝者，说所求违愿报；若遇饮食无度者，说饥渴咽病报；若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；若遇悖逆怙恃者，说天地灾杀报；若遇烧山林木者，说狂迷取死报；若遇前后怙恃恶毒者，说返生鞭笞现受报；若遇网捕生雏者，说骨血疏散报；。若遇诋毁三宝者，说盲聋喑哑报；若遇轻法慢教者，说永处恶道报；若遇破用常住者，说亿劫循环地狱报；若遇污梵诬僧者，说永在牲畜报；若遇汤火斩斫伤生者，说循环递偿报；若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报；若遇非理毁用者，说所求阙绝报；若遇吾我贡高者，说卑使庸俗报；若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报；若遇邪见者，说边地受生报；如是等阎浮提众生，身口意业，恶习功效，百千报应，今大致说。

第六十八条、经中举出几多位鬼王为代表，来闻佛说法？

答、四十三位。

注：神通品云：‘复有他方疆域，及娑婆天下，诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来会议。’

阎罗王众惊叹品云：‘……有无量鬼王……，所谓：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。’

第六十九条、经云，如有男人姑娘，积德或扶养佛菩萨像，读经履行，能得何人敬礼卫护？

答：恶毒鬼王等。

注：阎罗王众赞品云：‘尔时恶毒鬼王合掌敬服白佛言：“……。或有男人姑娘，修毛发善事，以致悬一旛一盖，少香少华，扶养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香扶养一句一偈。我等鬼王敬礼是人。”……。’

第七十条、何人主阎浮提众生之存亡？

答：主命鬼王。

注：阎罗王众赞品云：‘会中有一鬼王，名曰主命。白佛言：“世尊，我本业缘，主阎浮性命，生时死时，我皆主之。”……。’

第七十一条、经云、当以何物作为菩萨圣像之龛室？

答：土、石、竹、木等物。

注：地神护法品坚牢地神云：‘我观将来及此刻众生，于所住处，于南边洁净之地，以土石竹木作其龛室。……。’

第七十二条、地藏菩萨云，若统统众生念得一佛名号，好事无量，况且多名。因此举出遇去如来，试问菩萨举出几尊如来圣号？

答：十九尊。

注：见下面一条。

第七十三条、地藏菩萨举出已往如来，并言其好事，请逐一写出。

答：（一）无边身如来。（二）宝性如来。（三）波头摩胜如来。（四）师子吼如来。（五）拘留孙如来。（六）毗婆尸如来。（七）宝胜如来。（八）宝相如来。（九）袈裟幢如来。（一○）大通山王如来。（逐一）净月如来。（一二）山王如来。（一三）智胜如来。（一四）净名王如来。（一五）智成绩如来。（一六）无上如来。（一七）妙声如来。（一八）满月如来。（一九）月面如来。

注：称佛名号品地藏菩萨云：‘……。已往无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。如有男人姑娘闻是佛名，暂生敬服，即得逾越四十劫存亡重罪。况且塑画形像，扶养惊叹，其人获福无量无边。又于已往恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。如有男人姑娘闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。又于已往有佛出世，号波头摩胜如来。如有男人、姑娘，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，况且志心称念。又于已往，不行说不行说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。如有男人姑娘闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。又于已往有佛出世，号拘留孙佛。如有男人姑娘，闻是佛名，志心瞻礼或复惊叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。又于已往有佛出世，号毗婆尸。如有男人姑娘闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。又于已往无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。如有男人姑娘闻是佛名，事实不堕恶道，常在天上受胜妙乐。又于已往有佛出世，号宝相如来。如有男人姑娘闻是佛名，生敬服心，是人不久得阿罗汉果。又于已往无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。如有男人姑娘闻是佛名者，超一百大劫存亡之罪。又于已往有佛出世，号大通山王如来。如有男人姑娘闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。又于已往有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成绩佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不行说佛。……。’

第七十四条、佛云，众生闻何人名，见何人形，爱戴访叹何人 能得不退转，终遇佛授记。更具大慈悲 愍众生，请佛开示地藏菩萨不思议事？

答：观世音菩萨。

注：见闻好处品佛告观世音菩萨说：‘汝（观世音菩萨）于娑婆天下 有大人缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，以致六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、爱戴汝者、惊叹汝者。是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛受记。汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议好处之事。汝当倾听，吾今说之。’

第七十五条、世尊是依众生的什么，而度脱之？

答：根性（即根器或根机）。

注：嘱累人天品云：‘……吾（世尊）分是形，百千亿化度，随其根性，而度脱之。

第七十六条、佛告文殊师利菩萨说，如有善根的男人姑娘，闻是地藏菩萨的洪名，该当怎样修持始得百返生于三十三天 永不堕于恶道？

答：（一）惊叹。（二）瞻礼。（三）称名。（四）扶养。（五）造像。

注：神通品佛云：‘文殊师利！此（地藏）菩萨威神誓愿，不行思议。若将下世，有善男人、善姑娘，闻是（地藏）菩萨名字，或惊叹，或瞻礼，或称名，或扶养，以致彩划刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。’除此之外，可请再阅‘如来惊叹品’。

第七十七条、经云，婆罗门女到大铁围山西面第一重海，见各种恐布之恶相，何故无惧？

答：以念经力故。

注：神通品云：‘婆罗门女……端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，对象驰逐。见诸男人姑娘，百万万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。’时婆罗门女，以念经力故，天然无惧。’

第七十八条、经云，阎浮提众存亡后，经几多日后，若无工钱作好事，经几多日后，当据本业而犯错？

答：四十九日后。

注：神通品云：‘……阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作好事，救拔灾祸，生时又无善因，当据本业，所感地狱。’

第七十九条、佛云 有利根者，或有善因，或有暗钝，颐魅障重者，对佛法回响是何立场？

答：（一）有利根者，闻即信受。（二）有善因者，勤劝成绩。（三）暗钝根者，久化方归。（四）颐魅障重者，不生敬仰。

注：两全会议品云：‘……吾（世尊）亦两全千百亿，广设利便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成绩；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。……。’

第八十条、经云，地藏大菩萨举何罪报名号，当堕无间地狱，求出无期？

答：（一）不孝怙恃，或至杀戮。（二）出佛身血，诋毁三宝，不敬尊经。（三）侵损常住，污僧尼、污伽蓝，或杀戮。（四）伪作沙门，破常住，诳白衣，犯戒造恶。（五）盗窃常住不与取者之物。

注：业缘品地藏菩萨白圣母摩耶夫人说：‘南阎浮提，罪报名号如是：如有众生不孝怙恃，或至杀戮，当堕无间地狱，万万亿劫求出无期。如有众生出佛身血，诋毁三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，万万亿劫，求出无期。如有众生侵损常住，玷辱僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，万万亿劫，求出无期。如有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违反戒律，各种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，万万亿劫，求出无期。如有众生，盗窃常住财物谷米，饮食衣服，以致一物不与取者，当堕无间地狱，万万亿劫，求出无期。’地藏又白摩耶夫人言：‘圣母，如有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求停息苦，一念不得。’

第八十一条、地藏菩萨白佛言，因何以而能作如是百万万亿变革，救拔众生？

答：（一）如来威神力。（二）如来大慈力。

注：业感品地藏菩萨摩诃萨白佛言：‘世尊！我承佛如来威神力故，遍百万万亿天下，分是体态，救拔统统业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变革。

第八十二条、福度众生的大罗汉，怎样知道光目女的母亲，堕在恶道，受极大的罪苦呢？

答：入定观见。

注：业感品中，光目女叨教罗汉，其母往生那里，而经云：‘罗汉愍之，为入定观见光目女母，堕在恶趣，受极大苦。’

第八十三条、光目女叨教罗汉，其母恣情食啖万万鱼鳖之属，而堕恶道受极大苦，不知怎样哀救？

答：志诚念经兼造像。

注：业感品云：‘……罗汉愍之（光目女），为作利便。劝光目言：“汝可志诚念清净连华目如来，兼塑画形像，生死获报”。’

第八十四条、经云，将来之世，若善男人善姑娘，闻地藏菩萨名，当怎样做，是人逾越三十劫罪？

答：（一）合掌。（二）惊叹。（三）作礼。（四）爱戴。

注：如来惊叹品，佛汇报普广菩萨说：‘将下世中，如有善男人、善姑娘，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、惊叹者、作礼者、爱戴者，是人逾越三十劫罪。’

第八十五条、经云，当于何日读此本愿经，得免诸劫难，横病，且衣食丰溢等？

答：十斋日。

注：如来惊叹品云：‘若将下世众生，……能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，对象南北，百由旬内，无诸劫难。能于十斋日，每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。’

八十六条、十斋是那几日？

答：一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日。

注：如来惊叹品，佛陀开示：‘复次普广：若将下世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、以致三十日，是诸日等，是十斋日 。’

上面的谜底，是按照经文所述答复的，尚有两点是受持十斋日者必须记著的：（一）一样平常的十斋日是以农历为主。（二）二十八、二十九、三十日三天，若逢小月，则往前挪至二十七、二十八、二十九日三天，前后共十日为主。

第八十七条、令舍宅土地诸神，荷护出产之子母的是何人？

答：主命鬼王。

注：阎罗王众惊叹品云：‘有一鬼王，名曰主命。白佛言：“世尊！……是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益宅舍，自令土地无量欢欣，附和子母，得大安乐，好处家族。或已生下，慎勿杀戮，取诸美味供应产母，及广聚家族，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何故故。是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我（主命鬼王）早令舍宅土地灵只。荷护子母，使令安乐。……”。

第八十八条、经云，是何人欲令是命终之人，不落恶道？

答：主命鬼王。

注：阎罗王众惊叹品云：‘……主命白佛言：“……又阎浮提，临命终人，不问善恶，我（主命鬼王）欲令是命终之人，不落恶道。”……。’

第八十九条、经云，假如天人享受天福已尽，会有什度现像发生呢？

答：五衰相现。

注：见闻好处品云：‘佛告观世音菩萨：“将来此刻诸天下中，有天人受天福尽，有五衰相现。”。’……。’

五衰相是：（一）头上花萎。（二）衣裳垢腻。（三）身材臭秽。（四）腋下汗出。（五）不乐本座。

第九十条、发心读经，却因颐魅障惑故，旋读旋忘，当怎样做，才气得到伶俐，使经典入耳，永记不忘？

答：（一）发殷重心。（二）敬服陈白。（三）供奉菩萨。（四）水安相前。（五）斋戒服水。

注：见闻好处品佛告观世音菩萨云：‘复次观世音菩萨：若将下世，善男人善姑娘，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年代，不能读诵。是善男人等，有宿颐魅障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。

如是之人，闻地藏菩萨名、见解藏菩萨像，具以良心敬服陈白，更以香华、衣服、饮食、统统玩具，扶养菩萨。以清水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回顾向南。临进口时，至心郑重，服水既毕，……（斋戒）……，一七日或三七日。是善男人善姑娘，于睡梦中，具见解藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获智慧，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。……’

世尊复以偈言：‘

有人发心念佛典，欲度群迷超彼岸，

虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，

斯人有颐魅障惑故，于大乘经不能记。

扶养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，

以清水安大士前，一日一夜求服之，

发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，

三七日内勿杀戮，至心忖量大士名，

即于梦中见无边，觉来便得利根耳，

应是经教历耳闻，万万生中永不忘。

所以大士不思议，能使斯人获此慧；’

第九十一条、持念地藏菩萨，以求智慧，当戒什么？

答：（一）五辛。（二）酒肉。（三）邪淫。（四）妄语。（五）杀戮。

注：见闻好处品云：‘……至心郑重，服水既毕，慎五辛、酒肉、邪淫、妄语，及诸杀戮……：。’又云：‘发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语；三七日内勿杀戮，至心忖量大士名。’

五辛是大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠。

第九十二条、佛陀称扬惊叹地藏菩萨不思议过后，其时忉利天莱，怎样扶养世尊和地藏大菩萨？

答：雨无量香华，天衣珠璎，瞻礼合掌。

注：嘱累人天品云：‘尔时，十方统统诸来，不行说不行说诸佛如来，及大菩萨天龙八部，闻释迦牟尼佛，称扬惊叹地藏菩萨，大威神力，不行思议，叹不曾有。是时，忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，扶养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已，统统众会，俱复瞻礼，合掌而退。’

第九十三条、光目女之母，为婢子十三岁后，生为什么？尔后生为什么？再成佛果。

答：（一）梵志。（二）无忧疆域。

注：业感品中，已往清净莲华目如来汇报光目女，说：‘汝（光目女）大慈愍，善能为母发如是大愿。吾（清净莲华目如来）观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧疆域，寿命不行计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。’

第九十四条、地藏菩萨何故发了大愿，仍未度尽众生，又发宽大誓言？

答：慈愍此世罪苦众生，复观将来无量劫中，因蔓不绝。

注：在业感品里，佛陀汇报四天王，道：‘地藏菩萨，长远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。复观将来无量劫中，因蔓不绝，所以之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆天下，阎浮提中，百万万亿利便，而为修养。’

第九十五条、佛陀曾付嘱何人，当卫护流布地威菩萨及其本愿经？

答：定自在王、观世音、普贤、普广……等诸菩萨大士，及天能鬼神等。

注：详阅地藏经，始得意会。

第九十六条、地藏大菩萨曾在中国什么处所的道场示现，而成为中国释教四台甫山之一？

答：安徽省九西岳。

注：九西岳在安徽省青阳县，笔者曾率团朝礼参访。今朝应迹的地藏菩萨，即金乔觉的肉身金刚不坏体，仍供奉在九西岳的肉身殿，人人的生前古迹及遗物则在九西岳释教文物馆展出。至于应身菩萨的肉身不坏体，则供奉在百岁宫内。

第九十七条、地藏菩萨被尊称为什么教主？

答：冥阳教主。（或有称幽冥教主的）

注：一样平常都尊称地藏菩萨，为‘南无冥阳教主大愿本尊地藏王菩萨’。

第九十八条、经中所提，当以何物来造地藏菩萨像？

答：（一）塑画胶漆。（二）土石刻镂。（三）金银铜铁。

注：神通品云：‘文殊师利，此（地藏）菩萨威神誓愿，不行思议。若将下世，有善男人、善姑娘，闻是菩萨名字，或惊叹、或……，以致彩画刻镂，塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。’

如来惊叹品云：‘普广！如有善男人、善姑娘，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁，作此（地藏）菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。倘使天福尽故，下生人世，犹为国王，不失大利。……。’

第九十九条、经云，怎样修持地藏窍门，而得诸种好处，以致成绩如来道？

答：（一）供奉诸具。（二）皈依惊叹。（三）称名思慕。（四）怨恨瞻礼。（五）读诵受持。（六）斋戒布施。（七）修补塔经。（八）造像书印。（九）讲说鼓吹。（一○）发愿回向。

注：详见‘见闻好处品’、‘校量布施好事缘品’和‘如来惊叹品’。其余诸品亦散见，请自详阅和受持。如能依照以上十法修持地藏窍门，当有不行思议的好事和灵应，尤其更能发久远心和宽大道心，必得毕竟圆满。

第一○○条、请写出拜地藏经的心得或灵应诸事。

答：自拟。

注：最后第壹佰条，由读者诸仁本身请阅受持后，自由施展。虽然，若要写出拜阅地藏经的心得，必需要详读，才气领会出此中真味，尤其以受持的结果最佳。

受持的要领，约略如下四点：（一）称名：虔敬敬服的称念‘南无大愿地藏菩萨摩诃萨’的洪名。（二）持咒：可持‘地藏菩萨灭定颐魅真言’诸咒。（三）诵经：诚敬读诵‘地藏菩萨本愿经’。（四）星期：同心用心顶礼‘南无大愿地藏菩萨’和‘本愿经’，以求体悟。