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“信”是指对普贤行愿谛信不怀疑。“受”是把普贤行愿领纳在心中。“奉”是从今以后遵奉普贤行愿，一切行为以普贤行愿为准则。“行”是按照普贤行愿真实地发愿，真实地行持。

我们这次也有幸接触到殊胜的《普贤行愿品》，学习了她的法义，当然也应该生起大欢喜心，把普贤行愿领纳在内心深处，尽未来际永无疲厌地去奉行，唯有这样，才不辜负佛传法的慈悲，才不辜负自性普贤的性灵。

总之，从流通分的经文清楚地看到，普贤行愿是从天龙八部到补处大士之间的无数圣凡受持的大法，是贤劫一切菩萨、诸大补处菩萨、十方刹海极微尘数菩萨共同奉行、弘扬的法门。在未来无尽的岁月里，在十方如海的世界中，一定有无数的菩萨弘扬这一法门，我们也应当跻身这一行列，学习普贤行愿、修持普贤行愿、弘扬普贤行愿，并劝导有缘者同修普贤行愿。事实上，这是一切具佛性有情都应当受持修习的行愿，是总集如海佛法、全面含摄菩提行的行愿。所以人人应修，人人应弘，责无旁贷。

这次讲解《普贤行愿品》，长行文主要引用和根据华严宗祖师——清凉国师和圭峰大师的《别行疏钞》，偈颂部分主要引用、根据印度龙树菩萨的注释、西藏宁玛派全知麦彭仁波切的科判、大恩上师晋美彭措法王的许多教言、章嘉国师的注释以及《别行疏钞》，并参考、引用了各种汉地经论、注释，符顺唐译译文的结构，用初学者容易理解的方式作了编集讲述。

《华严经》是佛教的根本******，被赞为经中之王、经中之海，而《普贤行愿品》又是华严的精髓，内涵极其深广。在讲解过程中，难免有不符合经义、错解经义注释的地方，这些都在上师三宝、诸佛菩萨、护法神前发露忏悔。

最后把这次讲闻的善根回向：

四生九有同登华藏玄门！

八难三途共入毗卢性海！

上首，即领导者。一次法会有各类听众来听法，每类听众中的领导者叫做上首。

“世主”即世间尊主，如天界的天帝、人类的帝王等。