克日，女子在广东公园内放生毒蛇一事引起公共的存眷。固然这种做法颇欠思量，但放生这一习俗却早在释教传入中国之前就已在中原大地上存在了。
《列子·说符篇》记拭魅赵国邯郸城公众在正月月朔孝顺斑鸠给赵简子，赵简子平日城市厚赏公众后，将斑鸠放生，以表现诸侯有慈悲心肠。西汉时期在正月月朔有放生鸟的习俗，传嗣魅这是由于楚汉战役时期，刘邦为了逃避项羽的追捕而藏到一个井中，藏好后有几只鸟飞到井边栖息。追兵看到井边有鸟就不猜疑刘邦藏在内里。刘邦躲过此难，就划定每年的正月月朔放生鸟类，以示不忘救命之恩。
释教传入中国后，释教的放生勾当与汉族原有的放生习俗殽杂在一路。隋代天台宗首创人智颖曾经在江浙一带向沿海的渔民宣传放生头脑，其时很多渔民受他的影响，舍扈梁63座为放生池，对这一带的习惯影响很大。隋唐时期，素食制度在世界广泛风行。素食是落实不杀生戒的有力担保。释教的内律划定，在万物发展敏捷的三个月里，云端佛学，释教徒要居寺修行，停止外出，以免危险生灵。中国释教徒的安居时刻一样平常是从夏历四月十五到七月十五。出土的敦煌文书表白，在唐五代时期的敦煌，结夏安居制度获得了较好的贯彻，这对护生很是有利。
在释教的影响下，放生和护生的见识逐渐为社会各阶级所接管。一些信佛的封建帝王大力大举倡导放生和护生。《魏书·释老志》曾记实：北魏延兴年间，退位的魏显祖拓跋弘在猎鹰的进程傍边，擒获了一只鸳鸯，它的朋侪虽未被擒，却绕着它悲鸣不舍拜别。拓跋弘就命令将那只鸳鸯放生。南朝时的梁武帝萧衍出格崇尚释教，本身终生素食，并大力大举奉行素食，可以说对中国释教素食传统的形成起到了抉择性的浸染。
唐代统治阶层也大力大举倡导释门的护生见识。唐肃宗在乾元二年的时辰曾经颁布诏书，在世界81个处所设立放生池，蓄养鱼虾之类，榨取人们捕获，其时闻名的书法家颜真卿还为这些放生池专门誊写了碑文。宋真宗在天禧元年曾下诏重修全国放生池，并榨取在淮州郡淮水上下五里内打鱼。尚有一些帝王是由于大臣的上谏而放生。史书记实开元年间，唐玄宗曾派阉人到江南捕获奇禽异鸟，供园池之玩，遭到汴州刺史倪若水上疏谏止。玄宗下诏奖赏倪若水，赏给他40匹绸缎，并把捕来的鸟所有放生。宋徽宗也兴趣驯养禽兽以供赏玩，宣和年间，宫里设有“禽苑’，专门笼养四方上贡的珍禽异鸟，是一个飞禽公园，其后为谏臣所劝止，宋徽宗将这些飞禽全数放生。
公众更是放生的主力军。自唐代往后，民间的放生勾当很是风行。民间大局限的放生勾当一样平常齐集在岁末、结夏安居等日子里进行。放生的处所，一样平常都选在自然湖泊或江河。届时，社会各阶级人士络绎一直地来到放生之地，进行谨慎热闹的放生会。《西湖老人繁胜录》中是这样描写南宋时佛诞节在西湖举行的一次放生会的盛况的：“府主在西湖上放生亭设醮祝诞，圣寿作放生会，士民放生会亦在湖中。船内看经、放生，游人湖峰上买飞禽、乌龟、泥鳅放生……”西湖放生会的局限较大，最多时稀有万人介入。
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