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　　众生以各自的业力而展现差异的生命形态，佛经上说，有胎生、卵生、湿生、化生等等。形态各异，而同样是有情，所谓有情，就是有手段感觉苦乐的一条条人命。循环六道中的每一个众生，上至天界，下到地狱，以及这之间的阿修罗、人、旁生、饿鬼，没有谁不但愿阔别疾苦、得到安乐。
　　
　　对绝大大都众生来说，最大的惊骇和疾苦莫过于衰亡，最珍惜的莫过于生命。我们平凡人因为障碍，只能现量见到本身的同类和一部门旁生。就我们所见的，人都惜命，纵然拿整个南瞻部洲的财物、受用来互换，肯把命去换的或许没有。再看那旁生，细小如蝼蚁都敬重人命，只要有也许就必然全力在世，云端佛学，冷了找太阳，渴了找水喝。追求快乐，逃避疾苦。人云云，动物也云云。动物对生的希求和对死的惊骇与人千篇一律，只是不会用人类的说话表达罢了。
　　
　　有人说人是万物之灵，以为人比其他情势的生命更高级，那么人的良好性应该表此刻他不只能好处本身，也能饶益其他生命，而不是为了口腹之欲可能一点点蝇头小利就去危险众生，造下深重的恶业。无知抵突，害他害己。有的人一见到动物当即琢磨它是什么味道，好欠好吃，从来没想过那些动物也是活生生的人命，也恐惊疼痛和衰亡。平常我们连针刺一下城市疼得叫起来，将心比心，试想一下，牛羊鸡鱼等被宰杀、被穿肠破膛时是多么疾苦！
　　
　　许多人以为有些动物威胁到人的安详，有些动物给人的糊口造成贫困，以是对这些动物不能将就，应该除去他们。假如威胁到人类安详可能困扰人类就应该被杀死，那么人类可以说是威胁到了全部动物的安详，又粉碎了天然情形，困扰着全部同处这一天下的动物，那又应该怎么办呢？
　　
　　有些人认为本身有钱，吃得起贵重动物的身材，在别人看来会很面子、高尚。这种设法其实浮浅。高尚的人会用本身的财产以致拥有的统统去救护众生，辅佐他们阔别疾苦。释迦牟尼佛在因地时曾经以身饲虎，藏地此刻仍有很多瑜珈士裸身在森林中，用本身的鲜血布施那些饥饿的蚊子，汗青上也有很多高僧大德把本身的身材以致生命布施给众生。我们平凡人固然很难做这样大的布施，但如故可以有一颗高尚的心，在内心，在动作中，尊重保护生命。
　　
　　人与人之间划一相待，是人类从小就开始进修的处世之道。为什么人对动物就可以肆意打劫、危险呢？大家划一的心，还不是真正的划同心用心，众生划一的心才是真正的划同心用心。
　　
　　《业分辨经》中记实了这么一个故事：
　　
　　一天，佛陀的大学生目犍连尊者到城中乞食，来到一施主家中，望见佳偶二人正在吃鱼肉，吐出的鱼骨仍给旁边的一条黑狗。尊者见状，连呼特别。原本，尊者以神通调查这一家人的宿众人缘，发明伉俪二人所吃的鱼，现实上是主人父亲的转世。他父亲活着时，每天到鱼塘里打鱼吃，功效身后即转生为鱼。蒙昧的儿子和他的老婆也老是打鱼为食，致使老父亲再再转生为鱼。那条黑狗是主人的母亲转世，由于生前过度悭贪，不肯布施，也不严守戒律，天天只知道保卫自家财帛，最后在迷恋家财的心念中死去，身后转生为狗，守财习气不改，白日黑夜在屋外转绕，唯恐有人入室偷盗。循环就是这样的无尽颠倒，难怪尊者要叹息。
　　
　　佛陀说，假如将南瞻部洲的土壤捏成枣丸巨细，这些泥团也有被数清晰的时辰，而众生互为母子的次数却无法数清晰。
　　
　　众生没有一个不曾做过本身的怙恃。人世做怙恃的经常舍不得吃、舍不得穿，好对象都留给孩子。动物也是这样，纵然是老虎这样看起来很猛烈的动物，不管本身多饿，找到了食品城市先给孩子。因为不知因果，怙恃为了养育后世、顾恋家庭每每造下许多恶业，后裔受报转生三恶道中重复感觉疾苦。有的转生为牛羊，一辈子为人劳作，到大哥体衰干不动活的时辰还要被杀掉。想想这些由于我们的蒙昧而被无辜宰杀的有情，我们的心田是不是应该好好思索一下呢？
　　
　　每年秋冬季候，因为节日较多及各类进补的习俗，肉的食用量增进，更多的动物被宰杀，这时也是我们放生最麋集的时辰。买下即将被宰杀的牛羊以及鸡鸭鱼类，或运回牧区，请参加放活跃作的牧民家庭看守，或放养到居士发心成立的放生园里，或放归江河湖海。
　　
　　每当整趁魅整车的牛羊被补救下来，我们为他们念诵经咒，把他们安置在更宽敞的车厢里筹备运回牧区，我们望见他们大颗滚落的眼泪和流血的伤口。这些卑微的众生，所求不外是在世，并没有威胁危险到谁，纵然运往屠宰场的途中，也不进攻抵御，只是哭，得救了，也还只是哭。他们从养殖地被输送到屠宰地的时辰，挤在极其狭小的空间里，波动一起，几天几夜没吃没喝，有的腿断了，有的眼睛瞎了，还没到屠宰场就已经饱受熬煎，仿佛进了地狱。在屠宰场里待宰的牛羊眼睁睁看着伙伴被宰杀时，也好像预知了本身的运气，他们流着泪乃至跪下向人祈求，可怜至极。
　　
　　当代动物养殖业的冷酷和残忍，已经超出了人类文明所能容忍的极限，那些血淋淋的时势，让善良的人无法不生起悲心。在屠宰现场，我们亲眼目击了那些动物的无辜、无奈、绝望和十分疾苦。他们没有犯什么错，许多动物将本身的统统都孝顺给了人类：奶、蛋、实力等等，然则人却等不到他们天然衰亡就火烧眉毛地要篡夺他们的生命，吃他们的血肉。
　　
　　有居士将屠宰的血腥酒铀孛拍照机记录了下来，无论是不是释教徒，很少有人能沉着地看下去的。在清晰地目击动物被奋斗时的庞大疾苦时，人类本具的善良个性天然地引发出来，可是因为没有更深一层地去思索生命的划一以及不危险众生的意义，许多人每每在看过之后，心绪徐徐地平复，又开始了风俗性的杀生和吃肉的举动。