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　　《心经》的全称为《般若波罗蜜多心经》，该经是释教经论中笔墨最为简短精辟，而内容又极为富厚的一部经典。自古以来，此经一向在释教界普及传播，每个朝代的许多信徒都能流利地背诵。历朝历代都有差异的高僧翻译和注解了这部经典。据不完全统计，《心经》共有七种译本，对本经的注疏至少有百家之多。该经也是汉传释教寺院天天晚课必诵的经典。全经固然只有短短的二百六十二个字，却涵盖了六百卷《大般若经》的内容英华。《心经》所显现的缘起性空之理，是大乘统统经教成立的理论基石。如实精确地掌握此经的头脑内在，对付进修经教，指导修行，都具有重要意义。

　　《心经》不只对人的修行有重要的指导浸染，并且还对人的为人处世有多方面的启迪。《心经》对人的启迪首要有以下两点：一、使人看穿世事：二、劝民气无挂碍。现别离简析如下——

　　一、使人看穿世事

　　《心经》首要是讲般若空性的经典。在经中说，双世音菩萨以般若芝智，调查劲色、受、相，行、识等五蕴皆是一种假有，最后都归于空无。此经所说的“空”，是性空，是原来空，是与统统万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。所谓宇宙间统统形形色色，江山大地，日月星辰，下至统统用物，植物，动物和我的身材，都是有相的；我们的头脑、原理、人事．情面，喜怒哀乐，都是无相的；这统统有相无相的对象在因地上老是空的。由于统统事物都是由众缘和合而成；由于是人缘生，以是无有实体，求其毕竟相，事实不行得。以是统统统统，无自性，无实体，人缘生，不行得的，以是是性空。观世音菩萨在修般若空观之时，观照到五蕴都是空幻不实的。以是，在后头经文中，佛陀汇报舍利弗，既然五蕴皆空，那么色也就是空的，受、想，行、识也都是虚幻不实的。在此基本上，佛陀进一步对舍利弗说，统统事物和征象都是虚幻不实的，最终都净变为虚无。也就是说，现存的统统事物，都是由人缘和合而生，无自性，无实体，不行得，天性是空。经文所讲的统统法，如十八界、十二人缘、四谛法、六度万行等，都是无相，都是性空的。

　　《心经》启迪我们要看穿一亲自外之物，无论是亲眷、财色、名利、职位等各类身外之物，最后都是虚幻不实的，我们不能执着于假有，而舍不得，放不下。只有你能看穿这一点后，才气够去参透世事的苦空无常，从而放下对富贵繁华、繁华荣华的执着。假如我们每小我私人都能以这种心态来看待世事，那么我们就能以和善的心态来为人处世，尘寰之间也会少许多纷争，则人间间也会成为一片净土。

　　二、劝民气无挂碍

　　菩萨可以或许以般若之智而修六度，到达上求佛道，下化众生的目标。菩萨正是因为依赖般若之智，可以或许做到心无挂碍。由于菩萨心中没有挂碍，也就没有可怕，而且阔别各类颠倒空想，从而到达不生不灭的毕竟涅槃。已往、此刻、将来三世诸佛都是依此般若之智证得无上正等正觉。由于菩萨修观照般若，心常清净，阔别邪念贪图，就逾越了世俗名利的困扰，因而能做到心无挂碍，天然不会有可怕和颠倒空想。觉者看穿了凡间的长短、得失、荣辱，无牵无挂，天然不会有任何可怕。就像衰亡这样大的事，云端佛学，活着人看来是最为可骇的，而禅者却也一样自在潇洒。

　　做到心无挂碍的要领——

　　毕竟怎样做到心无挂碍？我以为该当从以下三个方面来着手。起首，擅长掌握当下。年华流逝很快，世事务革多端。我们正在做的可能已经做过的事，弹指之间就成为已往。已往的事我们无法去掌握，未来的事还没有到来，我们也无法猜测。我们独一可以或许掌握的就是此刻。孔子曾说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”意思是说，已经成为究竟的事就不要奉劝了，已经做过的事就不要再劝诫了，对已经已往的纰谬或过失不要去求全了。假如我们可以或许不为已往的事而反悔，也不为将来的事而忧心，只是将心思存眷于此刻，那么我们就会少许多挂念。一小我私人假如不能很好地掌握此刻，就不行能缔造光耀光辉灿烂的将来，以是，对任何人来说，此刻步崆最重要的，没有了此刻就没有已往和将来。其次，正确面临得失。在人生之路上，每小我私人城市有乐成的高兴和失败的教导。有许多人一旦在某方面取得乐成，他就会自得忘形，不可一世。因此，一小我私人在东风自得之时，该当保持平庸的心态，这样才不会挂碍太多。

　　一小我私人如果心中没有闲事挂碍了，你就会天天过得闲适自在，这样你会感想日日是好日，夜夜是良宵。没有了世事的挂念，你是一个完全自由的人，你就可以去过一种闲云野鹤般潇洒天然的糊口。正如诗云：“幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人。有缘即住无缘去，一任清风送白云。”