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　　佛法夸大布施，这对付在家众而言，是一条很是殊胜的敏捷蕴蓄福报资粮的业行。更为甚者，假如我们如法，扶养清净的比丘僧团，那么所得到的福报，则更是无限。然而，我们是否知道，怎样依法而行扶养么？此文，就想简述扶养比丘僧团，所必要留意的几大题目。　

　　比丘所能接管的扶养，以衣、食、药、钵、坐具、卧具、资具等为主，那么如下，就环绕这一些扶养品，来谈谈怎样依法而行扶养。　

　　食　

　　关于比丘的饮食，我们必要留意。佛制比丘当正命而活，日日行乞、依团食而活；然而佛陀照旧听许比丘接管扶养，那这对付居士而言，就是绝好的蕴蓄福报的机遇。　

　　食有“时食”与“非时食”。先说“时食”，也就是主食，一样平常是日出之后、正午之前，是食主食时。别的时辰则为“非时”。　

　　时食，有五大类：饭、糕点、饼、肉、鱼。虽然，还可为：根、茎、叶、花、果。那么这些食品，都是可以在正时食用。　

　　佛陀对付食品的立场，称为“药”。是维持肉身所必需之物，和病人必要吃药的意义相称，以浮现制戒的基础精力：少欲知足知忸怩。　

　　在主食方面，佛陀虽未制比丘不许食肉。然而，却当避开人肉、人血、象、马、狗、蛇、狮、虎、熊、豹等兽肉。猪、牛、羊等肉，尚有统统粮食、素食，都许吃。　

　　我们作为居士，要扶养比丘食品的时辰，当明晰，肉类必需是三净肉。关于三净肉的划定，不见杀、不闻杀、不疑为己故杀。那么已经衰亡的动物遗体，照旧可吃。　

　　我们扶养比丘的时辰，一样平常，都是先做好了，然后再布施。可万万不要问比丘，想吃什么对象。假如是对付抱病比丘而言，那么这么做是应承的。比丘也可以提出一些要求（很多严谨持戒的比丘，固然病重，照旧不违例的），然而一样平常环境下，比丘是不会指定要求的。　

　　许多居士发心，可能会去特意买了奇怪的活物，杀了给比丘做食品吃。那么当你扶养的时辰，假如你不措辞，不让比丘知道，那么比丘吃了也无过，由于比丘不知道这是为他们而杀的。可是假如你奉告比丘、可能比丘有天眼、可能他心通，则比丘绝对不会食用。以是，假如居士发心，给比丘做食品，照旧必要留意，要用三净肉。汉传佛法，倡导食斋食，那么就不会碰着这类题目。然而戒律上却没有相干的戒条，以是只能是倡导，而不妥作为戒律对待。　

　　其它，假如比丘抵家中应供。我们要扶养比丘生果，那么比丘会问：“Kappiyam karohi？”（是否已经做净？）我们当当即答复：“Kappiyam Bhante”（已经做净）。然后，用刀把个中的一个切开、可能用指甲掐一下个中的一个。这样比丘才会食用。　

　　再就关于非时食，则听在非正食时饮用。首要照旧果浆，把果子打成浆，用布虑出残渣，然后再加水稀释，不煮、不另太浓，并不行留宿。　

　　如上是关于“时食”、“非时食”的一些提议，供各人参考。其它，我们一次给比丘们扶养的主食不要太多，并且，最好是在早上八、九点的时辰就扶养完毕，那么纵然有多余的残食，也可以有丰裕的时刻，好让比丘们带归去给其他比丘们食用。由于一旦过了正午，就不能再食用时食，也不能安排留宿再食，这点必要留意。　

　　其它，关于非时所用的饮料，各派的意见差异，可以酌情为比丘筹备。可以高出一日所需，然而，假如弃捐的时刻，高出七日，则可以把剩下的饮料再次布施。这里有一个七日食的观念，又称作七日药，大凡酥、生酥、油、蜜、蔗浆，这些都可以在非时服用。然而蓄不行过七日。以是，一旦弃捐高出七日，我们可以再次行扶养法，扶养比丘。　

　　其它在扶养的时辰，要亲手奉到尊者眼前，而不能让尊者自取。由于比丘是不会随意动用他人之物的，我们要暗示把对象扶养给比丘，他们才会食用。以是，有些居士假如发心，天天都做食品等比丘们来乞食，那是不太也许的。由于除非比丘有病，否则比丘不会天天都去你哪里接管扶养。　

　　以是，提议可以本身先去约请僧团，表白本身乐意天天都提供扶养。并且，万万不要把菜谱说出。就说，约请比丘来某处应供。那么比丘会依律、酌情思量。可能也可以天天把食品筹备好，到比丘逐日行乞的必经之路，把食品放入比丘的钵中，那样会较量好。　

　　如上是布施扶养。假如是约请比丘来本身家里应供，那一样平常不要同时点名约请高出三位比丘来家里受供。我们可以按本身的手段，奉告僧团，某日，但愿几多位比丘来本身家里应供。否则，比丘们是不会随意有四个、可能四个以上的僧众来家中应供的。这一点，是对付在家居士的提示，不要由于本身不懂戒，而误会了出家比丘。　

　　衣　

　　如法的比丘衣，有三衣：下衣、上衣、大衣。我们可以把已经如法缝制的衣服扶养僧团，也可以把整块布料扶养僧团。可是个中，有一些细则，我们仍需留意。　

　　作为平凡居士，假如对付如法僧衣的尺度不确，那就不要为所欲为地做。可以卖现成的，也可以卖一块白色布匹，扶养给整个僧团，让僧团自行建造和分派。　

　　原料一样平常是布匹，虽然，若依戒而言，则树皮、棉、野蚕丝、兽毛（除人发）、麻，而且这些原料的殽杂物，都可以作为衣料。　

　　颜色呢，适才说了，最好是白色的，让比丘自行染色。我们万万不要自觉得悦目标，买了正色的布料，好比红、黄、黑、紫、褐等等。假如我们无法确定颜色，那就照旧老诚恳实买白色的布匹，让僧团自行处理赏罚。　

　　虽然，我们也可以扶养给某一位比丘。然而必然要比拟丘表达了扶养的意愿，否则比丘是不会等闲自动索要的。　

　　其他的衣服，比丘们是不消的，好比帽子和第四件衣服。可是，可以用雨伞、可能头陀伞。头陀伞汉地很少能见到，着实，也就是相同于蚊帐的样子。在丛林里打开，一方面可以遮避昆虫、一方面也可以挡风遮雨。其它，在雨季光降之前，扶养雨衣、浴衣，比丘僧团也会接管。　

　　坐具、卧具　

　　谈到坐具，起主要提示一点：约请尊者到居士家中姑且的坐具。和扶养给比丘，比丘的一般坐具。那么这个要求是差异的。　

　　假如我们要扶养坐具可能卧具给比丘，那么颠末扶养，这些资具将成为比丘的一般用品。那么要求会较量多些。　

　　起首，卧具不行高于八指。床足不得刻有兽形图案。榨取两人同卧一床，以是，以两人能平躺的床为宽大床，为犯科。　

　　坐具的划定相同，只是其后开许，可高于八指。不外如故不能在足底雕以兽纹。　

　　许用卧褥，但不得填以棉、人发。其他如树叶、草、羊毛等均可。坐具上大概用座垫，然而以适用为尺度，过于美饰的，不许用。　

　　如上，或许就是对付坐、卧具的要求。假如我们约请比丘来家中做客，则没有那么高的要求，一样平常的椅子都可以请尊者坐。可是不能用狮子坐。俗家卧具一样平常亦不许用。　

　　不外对付坐、卧资具的要求，不是一样平常在家人所能明晰了知，假如确有发心想扶养比丘的，可以去如法的僧团中去看一下，可能就买一些现成的，那样会较量如法。　

　　钵　

　　假如居士要扶养钵，那一样平常就轻易一些。由于我们城市去买，而很少有这个前提，亲手做一个给比丘。　

　　以瓦、铁两种原料所制，禁用其他原料。