这是经常被人问起的题目。也就是说在家学佛必要配置佛堂吗？假如必要，又应怎样配置？
这要看大师的环境而定。假如住处很小，可能住于大众宿舍，与同事、同窗等共住一室以及同住一栋屋子，虽然有所未便，那只有在按时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相等的位置，不必配置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅于课诵前后，问讯、星期，以暗示虔敬、敬服即可。倘若同住的室友和舍友，各人都信佛，虽然可以配置配合的佛坛或佛堂，假如仅是本身一人虔敬学佛，则不行因为示意非凡，强设佛坛，而招惹公共的愤懑。
假如百口之中，仅本身一人学佛，也当比照住于大众宿舍的步伐，不然会引发迹庭的口角。不要因为学佛，而使家人对释教发生恶感、嗔嫌。假如百口书佛、学佛，可能你是家长，或佳偶配合学佛，而家中另有裕余的空间或裕余的房间，最好可以或许配置佛坛或佛堂。
假如配置佛坛，应该选择客堂的正位，也就是主人所坐位置的偏向，佛像背后不行临窗，应对面临门窗，阳光富裕，使人进门便可一览无余。佛坛是家庭的中心，要能发生安宁力和安详感的浸染。至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面临茅厕、炉灶或直接面临本身的卧床就好。在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗游玩进出之处；也不是会客、说笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途。假如家华夏供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不行因为信佛、学佛而把他们当即清扫，应该慢慢举办。先将佛菩萨圣像安于正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台。由于统统善神、祖先城市护持三宝且亲密三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝学生，获得佛法的好处。比及下次迁徙佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以收藏。
至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。假如仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。譬喻寺院局限较大者，城市另设有往生堂，专供往生牌；寺院局限较小者，即以大殿佛坛的两侧供置永生牌和往生牌。云云，既能对祖先暗示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信奉，而此崇高信奉有别于慎终追远的孝思。
家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以—佛代表万佛，以—菩萨代表统统佛菩萨。一样平常的家庭多数是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。假如巳经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务须要使佛突出，以显其尊贵。圣像的巨细尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相当，不行太大或太小。假如圣像很小，且是以七宝所成，则可以镌刻多重的佛龛来衬托出佛像的巨大。
请购了佛菩萨的圣像之后，一样平常人大多崇尚进行开光典礼。以释教的概念而言，开光典礼并不必然是必需之举。由于佛菩萨像只是用来看成修行的器材，佛菩萨的感到遍在，而以圣像作为致敬的工具，若无圣像，便无可作为星期、扶养和敬服的工具。通过类此的修行后，便能获得修行的好处和佛菩萨的感到，但最重要的是在于信念、虔诚心、敬服心的感发，不在于圣像自己。以是，圣像是否开光并不重要。
在释迦世尊住世的时辰，由于佛去忉利天为母说法三个月，人世的学生们忖量佛陀，以是，为其塑了像来扶养，个中也没有见到有关开光的记实。至后裔，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表着佛的住世、化世。不外谨慎的典礼能使更多人起敬生信，以是其后徐徐地有了各类百般的扶养典礼，而开光就是个中的典礼之一。
因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都荟萃信众进行开光典礼。这如同窗校开学、公司行号开幕、构筑物竣工时所进行的开幕剪彩等典礼一样平常，是为了稳重地向公共宣告，以是进行典礼。
至于小我私人在家庭扶养佛菩萨的圣像时，并不必要昭告社会公共，以是也不必然必要进行开光典礼，只要以虔恳切、敬服心将圣像安放供奉，然后以香、花、生果等供品扶养，日日不辍，使其保持奇怪、整齐、洁净，就能显出圣像地址的神圣空气，藉此以激发修行者的道心。
为了保持室内氛围奇怪，所燃的香，以风雅、清香为原则，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内氛围的浑浊。香类以天然的檀香、沉香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。当代家庭的佛堂，云端佛学，可以电灯取代蜡烛，且应经常整理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有尘埃或枯萎腐朽的花果食品。天天最好应该有按时的迟早课诵，至少迟早也须烧香、供水。外出之前，抵家之时，也当先在佛前星期，以暗示感激、敬服、系念之心。
——圣严法师 (责任编辑：admin) |