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　　真圆法师您好！我女儿今年二十四岁，她陪我母亲在放生去的路上出车祸了，母亲是出家人，是一个寺院的住持。我们在四十九天里给她们诵经、放生。可我女儿的一个好朋友，自出事以后有时就有些失常了。她说我女儿附在了她身上不想走，她犯起病来说话办事都像我的女儿，有五个多月了，她说我女儿非要等我们两口都走了她才走。最近她又找了个大仙，说把我女儿给吓唬走了。她的精神也好了。这些日子我太痛苦了，我女儿她到哪里去了？难道那么多的出家师父和居士们还有我本人超度她，她还不走吗?请法师慈悲，指引我走出这个痛苦的深渊！    南无阿弥陀佛！

　　真圆法师答：从有情的疑问中看出“女儿”罹患横灾而殁，末学亦深感悲哀！人生不幸之一就是“白发人送黑发人”，世事无常，生命非常脆弱。这也就是为什么释迦牟尼佛要舍家修道，是因为觉知无常之苦决心证道以便济度一切水深火热中的有情之缘故。

　　“灵魂附体”在生活中虽非常见但也不乏听闻，“zhengying”有情这里所说的就是女儿“横死之灵魂”未得安处之所而巡游（类似孤魂野鬼）并依附于与其“精神信息能量”“同性的”——关系密切的“朋友”身上，这是因为“她”还有“未了心愿”就是关爱父母，在她临走之际，深切关心的是自己离开，父母谁来关怀照顾？

　　佛法是我们了脱生死的真理，如果我们从中汲取了智慧，云端佛学，便自然会转化“痛苦”为安和，设若有情能于极乐世界找到归宿，罹难的孩子之“担忧”便不复存在，其灵魂自然可以安适其所。

　　佛法的超度有不可思议的功德力，照理“超度”应该可以使其灵魂得安，然为什么没有体现出效果？末学以为“超度”的功德力还嫌不足，或者说只是形式主义的超度而已。如法、如理的“超度”仪轨是非常重要的，这在盛唐密法的修行仪轨中有严格规范。

　　如果有情从伤悲中解脱出来，女儿的灵魂方能得安！

　　愿诸佛菩萨慈悲佑护！