我们抱病的时辰怎么办？
不要说是我们，连释迦牟尼佛在成佛往后，也会示现抱病，抱病的时辰也会去看大夫，大夫还配药给佛陀吃。
作为释教徒，假如能有较量高的证悟地步，则疾病、疾苦等等都能妥善地看待；但假如修行的条理没有那么高，则碰着抱病或其他的疾苦时，大大都的人城市感得惊慌失措、无可若何。以是，我们就讲讲这个专门针对病痛的修法。
这个修法是麦彭仁波切为了好处众生，使他们能在抱病的时辰，把疾病酿成蕴蓄资粮和遣除障碍的要领而撰写的。
在正式讲授之前，起首我们要出格夸大的一点就是——当我们抱病的时辰，是不是只必要修这些法，而不消去看病呢？虽然不是，看病是必定要看的。不要说是我们，连释迦牟尼佛在成佛往后，也会示现抱病，抱病的时辰也会去看大夫，大夫还配药给佛陀吃。
佛经上就有这么一则故事：有一次，释迦牟尼佛示现抱病，然后去找大夫给他配药。谁人大夫自恃医术高超，以是很是狂妄。他汇报释迦牟尼佛说：这个天下上只有两小我私人可以办理人的疾苦，一个是你释迦牟尼佛，你可以办理人类精力上的疾苦；其它一个就是我，我可以办理人类肉体上的疾苦。
佛陀为了断除他的慢心，就把他带到喜玛拉雅山的一个处所，让他指认出哪里的每一种草药的浸染、味道等等，但他却只能识别出个中的几种草药，其他都一概不知。于是，释迦牟尼佛就从新到尾，把那儿全部的草药的浸染、副浸染、味道，以及配制的要领等等逐一跟他声名。大夫听后，深感自愧不如，以后再也不敢嗣魅这种假话了。
释迦牟尼佛抱病、吃药等等，虽然是一种示现，是做给后人看的。现实上，释迦牟尼佛已经圆满了统统好事，早就离开了生老病死；不消说释迦牟尼佛，就是一地以上的菩萨，也不会真正抱病。
佛陀为什么要这样示现呢？就是为了令往后的空学生在抱病的时辰，不要拒绝看病、治疗、吃药等等。
把疾病看成一种修行
既然抱病的时辰要去看病、吃药，那我们为什么还必要这个修法呢？这是为了让我们在肉体接管医学治疗的同时，在精力上也有一种转疾病为道用的修法。
一样平常说来，没有学佛、没有修行的人在抱病的时辰，哪怕肉体还没有太大题目，精力就已经先瓦解了；因为精力上的瓦解，才导致了许多身材上的疾病。
另外，作为不学佛的平凡人，在抱病的时辰，就只能白白抱病，除了同心用心一意渴望本身能早日痊愈以外，在其他方面完全一筹莫展，从来没有想过把疾病看成修行的窍门，从来不知道可以操作病来蕴蓄资粮、清净罪业，只能想尽统统步伐去治疗当前的病，但就算是能治愈，壹贝偾办理了一次的病痛，却不能彻底办理病痛之苦。
可是，作为释教徒，可以在接管医学治疗的同时，把疾病看成一种修行窍门。通过一场病，让本身发生一些新的熟悉、新的感觉；通过这些熟悉与感觉，就可以蕴蓄资粮、清净罪业。也就是说，我们不只可以通过这个修法，来办理其时的病痛，同时还可以把疾病转为蕴蓄资粮、清净罪业的要领，从而进一步彻底办理病痛之苦，以是，这个修法长短常适用的。
固然我们此刻没有生什么病，但因为我们还没有彻底离开生老病死，以是随时都有也许面对病、死之苦。
早年我们讲过十二缘起，在十二缘起傍边，老、死二者没有分隔，属于统一缘起支。为什么呢？由于，人不必然老了往后才会死，有些人还没有老就死了，有些人老了往后才死，衰亡是随时随刻都有也许来临的。同样，固然此刻我们没有抱病，但疾病却随时都有也许找上门来，以是最好能提早作好修行上与生理上的筹备。只有这样，在日后抱病的时辰，我们才气操作疾病来作一些脱节方面的工作，因此，抱病的时辰必然要修持这个法。
视病痛为好事，从而清净罪业
病痛是各人都不肯意接管的，它尚有什么好事可言呢？它照旧有好事的。对付一个修行人，一个希求脱节的人来说，病痛也有很大的好事，并且是凡间所谓的幸福、快乐所无法代替的好事。
一、当我们抱病的时辰，要这样去思想：从无始以来到本日，每个众生都在布满疾苦的循环中情不自禁地流转不止。
我在前几天也讲过，岂论是从宏观的角度而言，或是从循环的每一个阶段、每一个细节的角度而言，循环都是布满疾苦的。
在这种疾苦的情形下，假如是释教徒，还要好一点，固然我们此刻还没有彻底地脱节，但事实已经开始思想循环的疾苦，并开始为挣脱疾苦而全力了。
然而，对付不学佛的平凡众生来说，固然不甘心循环，但在循环的当下，又不会去思想循环的疾苦，一向都以为在这个循环傍边有什么幸福、快乐可以追求。云云一来，就会将满身心都投入个中，冒死地追求循环傍边的幸福和快乐，可是，因为循环自己就不存在什么幸福和快乐，以是，想从中得到幸福和快乐，纯粹是缘木求鱼。
要知道，全部为了在循环傍边得到幸福所做的统统全力，最终都是没有功效的，我们应该做一些真正故意义的工作。
那么，什么是真正故意义的工作呢？那就是修行。除了修行，再没有什么真正故意义的工作了。这个原理，是许多人不相识，同时也不觉得然的。
虽然，每小我私人看题目的角度都纷歧样，每小我私人都有各自差异的主观熟悉，以是不行能全部人的观点都同等，可是，无论这么以为也好，不这么以为也好，循环自己的实情就布满了疾苦，它的天性就是这样。它的实情不会跟着人的主观意志而改变，除非是通过修行从循环傍边脱节，不然它永久都是疾苦的，由于它的天性永久不会有什么改变。
可是，有许多人却并不这么以为，他们以为：循环傍边有幸福、有快乐，布满了可以追求的方针，因此，他们就会把全部的精神、全部的时刻，都花在全力得到循环傍边的幸福上面，其他诸如脱节、修行等等的工作，却一点都不去想。
我们前面也说明白，循环自己就不存在什么幸福，既然云云，又怎么也许从中得到幸福呢？这是基础不行能的！我们从无始以来到本日，全部花在这上面的时刻和精神都白搭了，只有依赖修行而令自他离开循环，才是我们的当务之急。
那么，此刻我们应该怎么办呢？
就是操作统统机遇，哪怕是在抱病的时辰，也要抓住机缘精学习行。抱病的时辰怎么修行呢？
起首，就是要了知病痛的好事。病痛是各人都不肯意接管的，它尚有什么好事可言呢？它照旧有好事的。对付一个修行人，一个希求脱节的人来说，病痛也有很大的好事，并且是凡间所谓的幸福、快乐所无法代替的好事。
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