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　　曾经有人对我说，中国人是很凶狠的，由于有一些变乱被媒体报道出来，时势确实很凄凉，这让人感想中国人是残酷的。可是在中国，我却碰着了这么多真心体谅动物关爱动物的人，他们为动物做了许多许多工作。关爱动物、掩护动物远远不可是西方的观念，而是存在于中国的文化、信奉傍边。我但愿有更多的中国人知道，中国传统中有深植于民族心田的对动物的眷注见识。

　　在唐朝每月有十天禁屠

　　现实上我们确其实中国的汗青上发明白许多亘古未有的对动物的眷注和怜悯。中国汗青上对动物有过的怜悯和道德实践真的让我受惊。诚恳说，我们这代人对汗青的相识很是可怜，在我翻查中国的汗青时，我们确实发明，中国昔人曾经有过很是好的道德上、政治上的爱惜动物实践。最令人动容的就是从南北朝开始，一向到整个唐代都在实施的“断屠”制度。在人类汗青上，生怕也很少会发明这种头脑和实践。可是在中国，怜悯动物的头脑方法导致管理上的实践，历代都有，直到清代。在圣旨、法典、法规上，我们都可以看到许多防备动物受到太过操作的划定。本日，许多人以为，掩护动物立法是西方的对象，但着实，掩护动物的律令圣旨和法令，在我们中国的汗青上早已经存在了。有一些很好的法令划定，例如断屠、不能屠宰孕子母兽、幼兽没有长大不能宰杀等等。

　　在唐朝的近290年汗青中，假如不是战乱年月，一年里有三个月、每个月里有十天是要榨取屠宰动物的。这个仁慈的制度当然是受到释教的影响，可是假如没有中国汗青上仁民爱物的传统，没有一种推己及人、推己及物的伦理眷注也不行能呈现。断屠制度在此外国度有没有呈现过，我没有研究，但在中国汗青上，却连续很长时刻。大唐的汗青可以或许那么光辉，我想跟它具有很是深挚的慈悲和仁爱精力是很有相关的。

　　中国文化是考究仁爱的，成绩君子人品，仁民还不足，还要爱物，所谓仁民爱物。由于在中国的早期传统中，人与动物有血肉相连的相关。孟子所讲的不忍之心，就是从人对动物的不忍开始的，人的不忍之心是要推及到动物的，他看到梁惠王对作为捐躯的牛生出不忍之心才讲一番原理，云端佛学，并把这种不忍之心和实施仁政接洽在一路。这样的例子在中国的汗青上触目皆是。

　　到宋明理学，张载讲“民吾同胞，物吾与也”更进一步了，民是我的同胞，物包罗天然、动物是我的伴侣。这种相关我们本日领略起来都很是难。比较本日的中国人，我很难信托我们曾经有那么好的汗青。本日的社会里有那么多对动物的凌虐。一向到新儒家，仁爱是中国文化的精力血脉。这个血脉如坚决掉了，我们文化的血脉也就断掉了。

　　此刻讲规复传统文化，许多只讲汉服唐装和琴棋字画，这些当然是中国文化，但着实更重要的是贯串中国文化中的仁爱精力，假如缺乏这个，规复的传统文化不外徒具情势，没有精力血脉了。（文：莽萍）

　　莽萍

　　中国人民大学消息史硕士，现为中央社会主义学院传授。中国动物福利奇迹建议者之一。