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　　最苦者，莫过于杀身之苦。我佛如来慈悯众生，故于《梵网经》中金口开示，将放生列为常住之法，普劝众生，常行放生，刀下救急，以解众生苦难。历代高僧亦深体佛心，慈悲为怀，对放生一法也大加赞叹鼓励!末法娑婆，杀业日深，能行放生尤为可贵。然而一些邪见之人，却用自己极其愚痴的观点批评阻碍他人放生，将无数本该得救的生灵推向死路!下面针对邪魔外道阻人放生惯用的几种伎俩进行辨析，普愿佛子坚定放生信心，力行放生，自利利他，道业早成!

　　(一)以放生会污染环境，破坏生态为借口，阻人放生。辨析：现今之人对于名利之事，鲁莽冲动，毫无顾虑，对于放生善行，却是千思万虑，百般挑剔，无所不用其极，真是颠倒至极!众所周知，真正破坏环境的是人类生产、生活产生的污染，如乱采乱伐，随意排放工业废气、污水等等。

　　如果这些人真有心保护环境，应该将矛头对准人类的生产、生活污染，而不是用极端思维抓住放生大做文章!如果是你自己面临生命危险，有人说：“别管他，让他去死吧，救了他会污染环境，破坏生态!因为他呼吸要放出二氧化碳，他吃饭会产生排泄物……”我想此时你扒了他的皮，抽了他的筋也未必解恨!而你以此阻断无数众生的活路，那些苦难生灵又何尝不想扒了你的皮，抽了你的筋?!

　　(二)批评放生等于放死，妄图打击他人的放生信心，或者以“智慧放生”为名行阻碍放生之实。辨析：有人见放生后部分动物死亡，便以自己愚痴的见解推出放生等于放死，放生毫无意义等邪论。并且煞有其事的罗列几条媒体报道的放生后动物死亡的新闻，用以支持自己愚痴的见解，其实都是以偏概全，一叶蔽目!

　　试问，你只看到那些放生后死亡的生灵，为什么看不到那些因为放生而得救的生灵?!难道所有被放物命都会死亡吗?不放只有死路一条，放了至少还有一次活下去的机会!因为少量物命死亡，就批评整个放生行为，岂不是因噎废食?还有，同样是死亡，方式却大不一样，一种是被屠夫开膛破肚，葬人口腹，此种死法，可谓惨烈至极，任何生命都不希望是这么个死法。一种是在佛子的佛号声中免除刀砍火烧之苦，安详死于自然界，二者之间的差别，天上地下!而那些批评阻拦者，无疑是在将生灵推向最惨烈的死亡方式，无数生灵必定对此人恨之入骨，随时寻找机会报复!而一些所谓“智慧放生”的言论，虽然听起来好像有些道理，实际上同样是在设置种种条件、种种束缚来绑住放生者的手脚，使其对放生产生种种顾虑、妄想、分别，最终达到阻人放生的目的，只是方式更加隐蔽，更加不易辨别而已!

　　(三)批评诽谤大规模放生。辨析：大规模放生就是大规模的救命，无数生灵将因此得以免除死亡之苦，邪魔外道自然是心惊胆战，于是想尽办法批评诽谤，将亿万苦难生灵推向死路。放生无论是大规模还是小规模，都是在救命，而那些批评者，看到少数出现意外情况的大规模放生，便以偏概全否定批评所有大规模放生，导致万般物命因此而死，如此言行，报应必将惨烈!

　　那些批评者们，何不睁开眼睛好好看看，看看这世界上每天几十亿人杀生食肉的场面!与此相比，佛子有限的放生又如何能算得上是大规模?!中国大规模放生始于天台智者大师。大师曾号召佛教徒，捐献钱财，买临海江沪溪梁六十余所，云端佛学，连绵三百余里，做为放生池，普劝世人戒杀放生。据《隋天台智者大师别传》载：“一日所济，巨亿数万。”自此以后，在历代高僧的提倡鼓励下，放生会、放生社等各种形式的放生组织，在中华大地遍地开花，延续至今。

　　大规模放生，宛如大赦，诸佛欢喜，物类感恩，在杀业深重的末法时代，大规模放生更应该大力提倡鼓励!无论邪魔外道怎么粉饰，怎么狡辩，其最终目的都是不想让人放生，佛子当识其本质，不为所动!而肆意批评阻碍放生救命的人，皆为亿万苦难生灵的敌人，报应来时，悔之晚矣!切勿贪图一时口快，造下无边恶业,慎之，慎之!普愿佛子坚定放生信心，一腔放生热血，切莫被邪魔外道所熄灭，力行放生，功德无量!