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　　放生本为佛教中语，但在我国放生习俗古已有之。《列子·说符篇》载：“正旦放生，示有恩也。”而时下，许多动物保护者将人工饲养、对处于险境加以施救、或从市场赎购的鱼、鸟、蛇等动物释放于池沼、山野之中，我们对此统称为“放生”。

　　放生体现的是人心的慈悲善良，体现的是人与动物的和谐相处，云端佛学，体现的是对地球母亲和大自然的热爱之心和绿色意识。但如果我们在放生方面选择了错误的物种、错误的时间、错误的地点、错误的环境、错误的方式，就会事与愿违，适得其反，将放生变为“杀生”。5月25日《新京报》报道，5月22日上午，北京怀柔北部山区分水岭遂洞北约500米处，上千条蛇从山上爬下来过马路，其中数百条被车轧死。怀柔区森林公安部门表示，大量蛇出现系人为放生所为。5月25日《济南时报》报道，5月23日，有市民在大明湖风景名胜区内发现不少漂浮在水面上的死鱼，有人认为，这些鱼是放生后不适应环境才死亡的。此类现象并非鲜见，这就需要我们在放生时要注意选择合适的物种、合适的时间、合适的地点、合适的环境、合适的方式，以保证所放生的动物能正常生存，达到我们放生的目的。

　　我们看到，随着社会的发展，人口密度膨胀，生活空间缩小，要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生区域，是相当困难的。其难处除了人为的伤害之外，也受到自然环境的限制。如果是鱼，有人用钩钓、网捞，如果是鸟，有人用枪射、网捕。而且今日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。那些动物，根本没有适应自然环境而自求生存的能力，放生，也等于杀生。放小的，被大的吃掉，放大的，就进入餐馆的厨灶。而且，每种动物都有它们独自的生存习性和适应能力，如果是鱼类，就必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中。如果是鸟园繁殖的鸟类，它们不曾在自然界觅食，便可能甚至不知草丛树林间的草种树果等也可以作为食物，如果放之于原野，不是饥饿而死就是被其他动物或鸟类捕食而亡。我们既然选择了放生，就要尽其责任，使放生的动物能够有一个比较好的的生存环境，使它们能够生存下来。比如说，要放鸟类，就先得考虑放什么鸟、在那儿放、什么时候放，才比较安全有效；放生鱼鳖水族，也当首先研究观察它们的生态、习性和来源，然后选择最适当的时机，放到我们觉得最安全适合的地方。

　　另外，放生并不仅仅是个人行为，同时也是社会行为，我们对放生的动物种类要有所选择，尤其不要盲目将一些从外地带回或从市场购买的外来物种予以放生，那样可能会破坏当地的生态环境，致使当地一些物种的灭绝。近年，我国先后在福建地区发现巴西龟、在广东地区发现食人鱼、在山东微山湖发现大鳄龟等外来物种入侵事件，这其中并不排除是人为放生所导致，对此当引起高度注意。

　　我们鼓励和支持各种有益的放生行为，但放生并不能一放了之，还要做到放得出，活得了，能生存。如果我们对这方面的知识比较馈乏，可以在放生动物前主动与当地野生动物保护部门联系，在专业人员指导下，对所放生的动物作出初步评估，到适合动物生存的地点放生，提高放生动物的存活率，也避免引起不必要的恐慌。（作者：文武）