诸位法师，诸位同修大德：
我们继续讲课。
‘是时如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云，大慈悲光明云，大智慧光明云，大般若光明云，大三昧光明云，大吉祥光明云，大福德光明云，大功德光明云，大皈依光明云，大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已。’这段经文我们上一讲已经学习过，但我感觉意犹未尽，所以这一讲再做一些深入的阐释。
这十种光明云是将佛的功德从十个角度做了展示。佛的功德无量，叫万德庄严，此处用十种光明云对佛的功德，也就是我们常说的智德恩德断德，做了一个说明。佛通常在讲经说法以前放光现瑞，一是表示佛神光奕奕，法喜充满，二是展示佛的三十二相八十种好。寺院里看塑的、画的佛像都有背光，用光明来衬托佛的相更加庄严神圣，使大众对佛讲的法更生起仰慕之心、欢喜之心。在其他经里，云端佛学，佛放光现瑞一句话就过去了，而《地藏经》特别做了十种说明，这是和其他经不一样之处，说明佛所说的《地藏经》、地藏法门是最殊胜、最圆满、最主要的一个修行方法。
佛光是智慧的显现，佛光是佛度众生的方便，佛光是佛接引众生的慈悲。我们常说佛光普照，佛光照到我们了，我们就得到佛力的加持，业障就消除，智慧就开显了。一般学习佛经要从八个角度来理解：事理性相因果体用。八面玲珑这个成语就是出在佛法里面。只有这样，才能把这部经学透，学圆融。
下面我们从体相用上来分析。佛光千千万万，归结起来是两种，一种叫常光，一种叫放光。常光就是佛的光明不间断，永远不会停止。其实普通人身上也有光，只是自己看不到，现在用科学仪器能看到。看不到的原因有两个，一是光小，二是由于我们的心还不清净。新加坡有种照相机很流行，二十年前就有，叫气照，能把人身上的光照出来，然后通过专业人士分析来判断身体状况。有的是金光，有的是白光，有的是黄光，蓝光黑光都有。我们为了好玩也去照了，果然有光，很神奇。佛身上的光叫常光，是智慧、清净心的显现。
放光是佛在特殊因缘之下大放光明。比如念佛的人临命终时阿弥陀佛手持金台前来接引，会首先放光。得到佛光的加持，我们的功夫就提升一倍。念佛达到了功夫成片，佛光一照，就能提升到事一心不乱，再经佛光一照，能提升到理一心不乱。四十八愿里有一个光明无量愿，就是阿弥陀佛用光明来加持众生。每一尊佛都有光，而阿弥陀佛称为光中极尊，因为他四十八愿里面有光明无量愿。平常看有的人念佛好像很平常，一般化，最后却自知时至地往生了，并且去世后身体柔软如睡着了一样，面色红润，不像一般人去世后脸色的恐怖。就是因为他有了一定的功夫，虽然不是很高，但得到阿弥陀佛光明的加持后境界提升了一倍，于是现了瑞相。有人会说，既然佛光有这么好的功德，这么好的效用，那佛为什么不常用佛光来加持我们？这是要看因缘的，因缘没到，佛也加持不了；如果硬加持，也不起作用。
佛光时时刻刻都在照耀着、普照着，只是我们觉察不到。为什么觉察不到呢，因为我们的心是乱的，没有清净心。那如何和阿弥陀佛、地藏菩萨感应道交呢？有四个字叫至诚感通。有的人拜佛念佛诵经乃至抽签，都很灵，心诚则灵；有的人就是不灵，听经听不懂，坐禅心不专，念佛无感应，问题就是他不能至诚感通。那什么叫作诚？佛经里面解释得很多，像深心、大悲心、回向心、发愿心，都叫作诚心。藕益大师解释诚通俗易懂：一心求生西方净土的心就叫作诚心。曾国藩也下过一个定义：一念不生谓之诚。没有一个妄念就叫诚心。
我们把以上种种说法综合起来。至诚感通是讲心里面具备了信愿行，没有二念，没有怀疑，没有夹杂，没有间断，这就叫诚心。以这个诚心来倾听、念佛、坐禅、拜佛，就能与佛感应道交。我们现在感触不到佛力的加持，就是我们的诚心不够。我们平时坐禅、诵经、听经一个小时，打几个妄想是很正常的了，关键是能把妄想收回来。有的人一打妄想就顺着妄想走了，结果妄念一个接着一个，还感觉很好，象有的人做梦，别人把他叫醒他还生气地说：我在做好梦呢，你把我吵醒，太讨厌了。佛法里面说我们凡夫有妄念也正常，关键是要知道赶快把这个妄念收回来，不怕念起，只怕觉迟，就怕自己不知道，就怕自己不觉悟。发现自己有妄念就赶快收回来，久而久之妄念会越来越少，就能达到至诚感通。这时候看经才能有法喜，坐禅才能得禅悦。
至诚感通才能欢喜自在，否则的话即使佛勉强用佛光加持我们，我们还是不知道，犹如天空有太阳，我们打伞把太阳遮住了，照不到我们，能说没有太阳吗？同样的道理，我们也是用一把伞把佛光遮住了。这个伞是什么呢，就是业障，业就是业力，障就是障碍，像嫉妒心、散漫心、嗔恨心、贪心、愚痴心、嫉妒诽谤讽刺打击种种心，都叫作业障，把佛光挡住了。所以我们说念佛要用清净心，听经坐禅要用清净心，就把这些业障全部打破、消除了，与佛就感应道交了。经常有人问我，念佛多年了怎么连阿弥陀佛的影子都没见到，听经也听不明白，就是因为业障在。如何消除业障呢，就是要用清净心，用恭敬心，用诚心，用大愿的心，这时候佛加持我们才有用；否则的话即使佛加持也会起反作用，一点效果没有，因为我们不接受，也接受不了。
有一次在新加坡讲经，休息的时候一个居士和我讨论话题，说他非常喜欢念佛诵经，平常印经书给大家结缘，有一次费了很大力气印出来。印经书的人都知道校稿很麻烦，校十遍八遍，校得头昏脑涨，感觉没有错字了，印出来一看又有错字。那这经书怎么办？送给别人吧里面有错字，烧不能烧，堆在家里面，几千本几万本，房间都堆满。不好处理。印经书功德大，但校稿很难。那一次他好不容易把经书印出来，非常高兴，晚上在家里突然看到阿弥陀佛的身像在面前，阿弥陀佛也没讲话，身上真的如经里讲的放光了，把全家都照亮，照到他身上，照到他在床上睡觉的孙子身上。大概五分钟左右光消失了，阿弥陀佛的像也消失了。念佛的人见到佛、梦到佛都是好事情，都是瑞相，所以他遇到这个事情后就来跟我说，法师啊你给我验证一下这是好事情还是坏事情。
我跟他说这当然是好事情，佛身上有光，魔身上也有光，所以佛不以神通来说法。佛有神通，阿罗汉有六通，鬼也有五通。佛能用光照人，魔也能用光照人，感觉不一样：佛光照在人身上人觉得非常轻松自在吉祥欢喜，魔光照在人身上人会感觉很难受，不自在。同样是光，给人的感觉不一样。从你这个光明来看，你感觉轻松自在，你的孙子在床上躺着也感觉很轻松，没有吓一跳的感觉，那自然就是佛光。这是好事情，说明印经书念佛的诚心得到佛的加持，应该再接再厉。他说哦法师原来是这么回事情，那我就心安了，心定了，我对这事也不执着，我也不去跟别人讲，法师你给我保密，我只是请你验证一下。我说当然知道，这种事情不可能到处给别人讲，讲多了也不好。
以后几天他很少在讲堂里面，一个人在外面转来转去。有时候我讲经结束时和大家在讲堂外面说几句话，交流交流，原来好多居士都知道阿弥陀佛光照到他了，他对每个人，无论是法师或居士，都说：我遇到阿弥陀佛光加持我了，你给我验证一下，我不执着你跟谁都不要说哦。你看人就这样，阿弥陀佛不用光加持他，他可能好好地听经念佛，这一加持的话佛也不念了，经也不听了，到处跟别人讲。为什么跟别人讲？就是浮躁心、虚荣心、狂妄心，嘴上说我不执着，我只跟你说一下，事实上他跟每个人都讲，意思是你看你们都没有，只有我一个人有，看我多了不起。
我曾经有位同学，夏天热得流鼻血，他也不找医生，就念阿弥陀佛，拿个大念珠念念念，念了好长时间鼻血也没止住。他就发牢骚了，哎呀阿弥陀佛的慈悲跑哪去了，我都念半个小时了，还不让鼻血止住。你看他念了半个小时，觉得没感应，就发牢骚了，那想想看你的诚心在哪里呢？
不能以凡夫的心衡量佛。佛的光明、威德不可思议，我们以清净心来用功修持，不管能不能看到佛光，都能得到佛力加持。有的人在诵经、坐禅、念佛时突然闻到一股香的味道，从来没闻到过，很精神，很法喜。为什么会这样呢，可能是佛光在加持着，要么就是你在诵经时空中有天人经过，他会停下来听你诵经，看你坐禅就给你做护法。极乐世界是香光庄严的世界，是由宝香和宝光合成的一个世界，所以天人身上都有香气。而我们的娑婆世界是由地水火风组成，不一样的。
能看到佛光说明有善缘，比如诵经、念佛入了门。但是绝不能执着，一执着就反而倒退了。从这就能看出：佛光是智慧之光，佛光是慈悲之光，佛光是神通之光，放光现瑞是佛度众生的方便。佛在这里用十种光明把《地藏经》说了一遍，我从体相用上把十种光明做了一个分析。
再看下面的经文。
‘又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音，尸波罗蜜音，羼提波罗蜜音，毗离耶波罗蜜音，禅波罗蜜音，般若波罗蜜音，慈悲音，喜舍音，解脱音，无漏音，智慧音，大智慧音，狮子吼音，大狮子吼音，云雷音，大云雷音，出如是等不可说不可说音已。’这段经文是佛在用音声说法，与前面的用光明说法有点相同，但进了一步。大根利器的人看到佛的光明就开悟了，后面的经听不听都行。但并不是每个众生的根器都这样好，还有一部分众生没有获得觉悟，所以佛又用种种音声来说法。此处有十六种音非常具体。
檀波罗蜜音，尸波罗蜜音，羼提波罗蜜音，毗离耶波罗蜜音，禅波罗蜜音，般若波罗蜜音，这六种就是六度，檀波罗蜜就是布施，尸波罗蜜就是持戒，后面是忍辱、精进、禅定、智慧。佛所说不离六度，《华严经》以六度为核心，《金刚经》以六度为核心，《地藏经》也是以六度为核心，六度万行。经常有人问佛法如何修呢？从哪里着手呢？把经书诵得滚瓜烂熟，若不会修行也不会有成就。《地藏经》告诉我们：按照六度去做就是修行。
布施有财布施、法布施、无畏布施。财布施获得大富大贵的果报，法布施获得聪明才智的果报，无畏布施获得健康长寿的果报。我们放生、不杀生就是布施的内容之一，生杀得多，命债也就多，不能不当一回事。如果不能完全吃素，三净肉也勉强可行，尽可能避免亲自杀就好。但有些人不但要杀，还非常残忍。你看吃驴肉，历史上记载，把驴拴在饭店门口，客人来就割一块，千刀万剐，有的驴一天死，有的两天死，有的好多天才死。还有吃猴脑，在餐桌上钻个窟窿，把猴子锁在那，然后把猴脑袋撬开，一桌人一勺一勺挖猴的脑浆吃。这种吃法造多大的业啊。
不杀生是为了保持慈悲心，吃素是最好的养生，最好的美容。一般人不了解，只说肉好吃，变着花样来吃，背了很重的因果。还有屠夫说自己没因果，为什么呢，他说这是别人要吃才杀啊。把责任推给别人了。有的杀猪前还念念有词：猪啊猪啊你莫怪，你是人间一道菜，他不吃，我不杀，你向吃你的去讨债。吃肉的也不笨，吃的时候念念叨叨说：猪啊猪啊你莫怪，你是人间一道菜，他不杀，我不吃，你向杀你的去讨债。这是掩耳盗铃，自欺欺人。
有人说我们念佛可以带业往生，但如果不断造新业，到什么时候才能还清？带业只能带旧业，不能带新业，你不能说今天杀一个，阿弥陀佛把业带走了，明天再杀一个，阿弥陀佛又把业带走了。这么来来去去不把阿弥陀佛压垮才怪呢，怎么背得动。只能一方面减少罪业的生成，一方面念佛求佛力加持，才有希望得到带业往生。
我们有些人学佛学歪了。有次我遇到一个居士，他说他吃荤不背命债，没有罪过，还把他的经验跟别人交流。他说杀生里面有误杀，误杀不犯戒，也就没有命债了。怎么误杀呢？他非常得意地跟人讲他喜欢吃鸡肉，但是杀鸡有命债，一天吃一个，一年杀三百六十个，三百六十个债，怎么还得清？于是他买一个冬瓜，然后盘腿打坐，观想冬瓜变成鸡，又买一只鸡，把鸡观想成一个冬瓜，然后一刀下去把冬瓜斩成两半，实际上是把鸡头砍掉了。饱餐一顿后，还说砍的是冬瓜不是鸡。他这是不知道，无心才叫误杀，你这是有心，岂能叫什么误杀呢。这种方式是以盲引盲，自己害自己。
尸波罗蜜是持戒，羼提波罗蜜音是忍辱，毗离耶波罗蜜音是精进。‘精进’这两个字要分析一下。精是精纯，进是进步，也就是讲修学佛法要一个一个学，不能杂学，不能乱学。比如念佛就一心念佛，坐禅就一心坐禅，念咒就一心念咒，不要整天换题目。这个叫精进。有的人今天念念佛，明天坐坐禅，后天又念念准提咒，整天换题目。俗话说样样精通，样样稀松，结果一个都不成。西藏好多活佛就修一个咒语，三年十年就修那一个，就容易成功。我们呢，修的时候不专一，就不容易成功。
不论世间法出世间法，最好一门深入。学艺术要画笔不离手，学音乐要乐器不离手，几十年锲而不舍；如果一会学书法 ，一会学绘画，一会学武术，一会学医学，一会学哲学，一会学音乐，最后往往成了半吊子。学佛也是一样，所以才要修精进波罗蜜，精纯不夹杂地修学。一部经学好了再换第二部经。拜佛也如此，家里供观音菩萨，就确定拜观音菩萨，拜药师佛，就确定拜药师佛。佛像最好不要经常换，因为你拜的时间越长，这佛像就在我们心里面印象就越深，才能达到口念佛、身拜佛、心想佛的效果，也就是三密相应。《华严经》说‘一即一切，一切即一’就是这个道理。
有人到寺院拜佛，见一个拜一个，担心把哪个漏掉的话这个佛菩萨会生气。拜来拜去，拜得满头大汗还没拜完呢。结佛缘当然好，四大天王拜，弥勒菩萨拜，
韦驮菩萨拜，十八罗汉一个挨着一个拜，大雄宝殿里更要拜。拜是好事情，但长期来说在家里你要专修，不能说什么都拜，十八罗汉拜，五百罗汉拜，一千尊佛也拜，这样就容易乱。精进就是要一门深入长期熏修，这是修行的要领。
刚才讲了精进，下面把禅波罗蜜稍做解释。禅是佛教的核心，禅宗是佛心宗，由于有禅，佛教的修学才容易成就。有人说我修念佛、我修唯识、我修密，不坐禅。禅不是这样理解的。制心一处叫禅定，无论我们念佛、诵经、坐禅、听经，达到一心不乱都叫禅。禅这个概念六祖解释的最好：外不着相名禅，内不动心名坐，这是坐禅。外不着相名禅，内不动心名定，这是禅定。六根对六尘不产生十二处，对色声香味触法、山河大地、人我是非，不执着，这叫作禅。心不随境生变，不浮不躁，不散乱，这叫作定。
做任何事情，能达到这个境界都叫修禅。坐禅是最好的修身养性，坐五分钟比睡两小时效果都好，心不乱不杂就恢复体力快。我们睡觉往往会做梦，心杂乱，休息不好。坐禅能开发智慧，按现代心理学来说就是开发潜能。每个人都有潜能，非常聪明的人，潜能也只用了百分之二到百分之三，其他百分之九十七找不到，开发不了。佛法说每个人都有无边的智慧和潜能，用禅定功夫就能开发智慧，开发潜能。所以佛法是心理学又超越心理学。宋明理学很发达，半是读书半是坐禅，所以唐宋八大家宋朝占六个。诸葛亮神机妙算，‘运筹帷幄之中，决胜千里之外’，为什么如此智慧超群？他总结了四个字传给他的孩子，叫作宁静致远。心安静下来就能致远了，就能决胜千里之外了。
任何事情都这样，心定下来，事情才能做好。日本的经营之神松下幸之助说像他那样智慧的人遍地都是，唯一他和别人不一样的地方就是他参禅。他二十几岁时身体不好，给人打工，抱肥皂、牙膏走街串巷卖，很累，赚钱也不多。有次他到寺院里拜佛，突然觉悟到这么多人，男女老少，有钱的没钱的，地位高地位低的，在佛前都非常虔诚，没有是非，没有矛盾，没有隔阂。如果一个企业这么祥和、团结，肯定能管理得好。后来他不给人打工了，自己创业，从小小的门面成为一个世界级大企业，松下电器。松下幸之助不但事业成功，而且身体不好的情况下还活了九十多岁，就是由于坐禅、研究禅。他每个分公司都有禅堂，请禅师住，员工有空就坐禅，他有空就和禅师一块喝茶、打坐、讨论禅。这样他整个公司非常平静，产品开发也非常尖端。
松下是这样，其他如稻田、丰田等公司也这样。还有中国的海南航空公司、凤凰卫视，都是用佛法在管理。海南航空公司的董事长陈峰到三祖寺来，说海南航空公司是国内民营企业发展最快、最好的一个，关键在管理，在企业文化。他是用管理寺院的制度来管理海南航空公司。海航的员工手册把管理寺院的百丈清规二十条摘录进去。百丈清规第一条是‘丛林以无事为兴盛’，寺院没有是非矛盾就是最好的兴盛，员工手册里是‘公司以无事为兴盛’。我们陪他到各寺院参观，到九华山拜佛，当地市长都陪同，一路上别人聊天，他背经，来去几个小时不停，非常了不起。
苹果公司CEO乔布斯更是这样，他每天坐禅两个小时，每当开发不出新产品，他就对团队说你们休息一下，不要搞研究了，然后带着他们到公司禅堂去坐禅，一口气坐禅半个月，新产品就开发出来了。所以你看苹果公司的手机、平板电脑、笔记本都是走的尖端。他为什么有这么大智慧呢？就是他自己坐禅，员工坐禅，心定下来使潜能得到开发。
我还注意到一些尖端的宾馆跟禅有关。合肥的希尔顿是五星级宾馆，大堂里挂着很大一个禅字，我问服务员为什么，他们不知道，问他们高管，高管说这是他们的企业文化，以禅为经营理念，运作得非常好。前段时间我到西安讲经，住香格里拉宾馆，大堂供着几米高的观音像。我问服务员，说是他们老板供的，供几十年了。希尔顿、香格里拉这些世界级的大酒店，以佛教的禅、观音的慈悲为企业文化，从侧面体现出禅对当今世界的影响。
坐禅、修定，企业的效益就能提高，决策就能准确，日本的松下公司是这样，美国的苹果公司是这样，国内的海航公司也是这样。有人说佛教讲四大皆空，企业佛教岂不把企业搞空了。这是很大的误解。佛教是一种智慧，能提高我们的工作效率和决策的准确率。同样的生意，有人成功，有人失败，原因很多，关键之一是决策准不准。事情看得透，看得远，直觉灵敏，决策就准确，心有灵犀一点通。心怎么才灵呢？心诚则灵。怎样才能诚？如如不动、心心清净就诚了。这样一分析，路径就清楚了。首先，习禅使心清净，第二步，心清净则诚，第三步，心诚则灵。心灵了，决策就准确了。
当然，企业的成功也没这么简单，这只是从决策上讲。确切来说，成功或不成功的原因有三个，这不是我总结的，但我觉得有道理。有次我在新加坡的一个大学讲佛学与管理，隔壁教室是一个台湾教授讲企业管理。现代管理学教材都老厚老厚的，学起来很吃力。有些学生急功近利，说老师啊你把课浓缩了讲吧，只要能赚钱就行，不要讲那么多理论。老师也很好玩，他几十年教管理学，学生毕业了很多很多，通过长期观察，他总结了三个成功的要素，第一是人要聪明，第二是要抓住机遇，第三是要有福报。前两个学生立刻就懂了，第三个不懂，什么叫福报？看不见摸不着。最后老师说福报很重要，但我只能讲这么多，要么这样，隔壁教室有一大师在讲课，课后问他去吧。
课后好多学生把我缠住，问什么叫福报。学佛的人很清楚，福报就是种下善因嘛，人的命天注定，种善因得善果，种恶因得恶果，命中有不用求，命中没有强求也求不到，这个叫福报。我们看，不论在学校还是单位，有的人很聪明，就是一事无成，做什么都失败，投资什么都赔，事业做不大，赚不来钱；而有的人傻傻笨笨的，原来读书的时候鼻子都擦不干净，现在是大老板赚那么多钱，做什么成功什么。这是什么原因呢？他有这个福报。
福报是修来的。佛法把因果说得非常清楚，要从修因开始，有因就有果，天上不会平白无故掉馅饼，不想修行，却想有福报，不想念佛，还想往生极乐世界，哪有这么便宜的事情。修行也很容易，有的祖师说，把我们在生活中的力气一半用在修学，成佛绰绰有余。也就是说把工作、吃饭、追求名利那些干劲用上一半到念佛上，早就成佛了。
禅定功夫不但对读书和事业的成功有重大作用，而且可以养生。曾国藩说百病从心生，这是深入佛法的经验之谈。人发脾气时面相会变，怒伤肝，喜伤心，心里有变化，五官上就有变化。坐禅心清净，身体自然好。有次三祖寺打佛七，人很多，足有上千，几个斋堂吃饭，把斋堂门都能挤断。我就说这一次吃饭大家都排队，搭衣的在前，穿海青的在后，没穿海青的在更后。煮的饭足够多，只是斋堂一次只能坐两百人，要一批一批吃。大家不要挤，把老人家挤趴下了，踩伤了，欢欢喜喜地来，一跛一拐地回去，多不好。大家不要挤好不好。好多老人家鼓掌说好啊好啊，要排队。刚打开门，呼啦都进去了，哪里还有队。后来让七八个力气大的居士在斋堂门口维持秩序，仍然拦不住。有一个留长辫子的女居士身子进到斋堂里，腿在门外夹着，好不容易把腿拔出来，辫子又缠在外面。她气得脸红脖子粗，真的脖子变得好粗，我当时想，说脸红脖子粗那可不仅仅是个形容，绝对是真的。我就说她，你也没穿海青，为什么要往前挤，看脸红脖子粗的。她说我有海青啊，在家里没带来。又说谁还知道你这里吃个饭还这么挤呢。她理由很多，总之都是别人的错。
那次给我的印象很深。人生气的时候，骂别人的时候，埋怨别人的时候，脸色会变得可怕，说明心里已经翻江倒海到什么程度了，我们的五脏已经在相互残杀了。愁能催人老，忧愁多，人就易生病，易衰老。
我们一般人都知道这个道理，但是看得破忍不过，还是要生气。这就是没有禅定功夫。有禅定功夫，坐禅，修炼，哪怕每天十五分钟，一年下来，定力就好多了，三年下来就能忍得住了。心中没有人我是非，别人气你不气，别人急你不急，别人烦恼你不烦恼，只有欢喜，这就是佛法所说法喜的生活，正常的生活，自在的生活，健康的生活，幸福的生活。反过来叫作烦恼的生活，悲哀的生活，自杀的生活。
学佛就是学佛的生活。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，日常生活中都能用到。比如清静心读书，你的孩子皈依、拜佛、念佛，心就能不急不躁，比一般孩子更安祥、安宁，智商和情商能同时发展，记忆力好，听课时头脑不开小差，考试容易通过。如果心不清净，注意力不集中，记忆力就差，考试很难通过。心定能增强记忆力，为什么大人记忆力衰退呢？就是随着年龄增大我们的心乱了，如果心定不乱，记忆力就不会衰退。
所以禅定对我们开智慧、开潜能、企业管理、生意决策、养生、读书、增加记忆力、提升智商和情商都有很大的作用。说到情商和智商，这是现在非常流行的一个话题。如果一个人既有情商又有智商，自然吉祥如意、事业腾达。如果一个人情商高智商低，在事业中能得到贵人相助。如果一个人情商低智商高，那么会怀才不遇、做事很难。如果一个人既没情商也没智商，那一辈子混饱肚子就算不错了。禅定是同时提高情商和智商的。
我再把六度贯通起来总结一下。以信愿行念佛为例，有人念第一句佛想到信，再念一句佛想到愿，再念一句想到行。把信愿行分开了，这叫散乱心念佛。六度也是这样，不能分开。要圆融，理事圆融。六度展开是六个，合起来是一个，六合一是一，不是二，所以佛法叫作不二法门。比如修禅定，禅定里面有布施，有持戒，有忍辱，有精进，有智慧，这才叫作真正的禅定。修精进，精进里面也有布施，有持戒，有忍辱，有禅定，有智慧，这个叫作真正的精进，单独一个就不圆满，合起来就圆融了。再以念佛为例，念佛当中如何修六度呢？一心念佛，深含慈悲心，这是布施；一心念佛，不起心，不动念，是持戒；一心念佛，不急不躁，叫忍辱；一心念佛，不夹杂，不间断，不怀疑，叫精进；一心念佛，外不着相，内不动心，叫禅定；一心念佛，清清楚楚，明明白白，没有昏沉掉举，叫般若。你看念一句佛就具备了六度，这么念佛才叫作真正的功德。所以我们做每样事情都要具备六度，这样就圆融无碍了。
‘慈悲音，喜舍音，’是讲我们清净的时候要具备慈悲，具备喜舍。‘解脱音，’如此修自然就获得解脱。‘无漏音，’就是没有烦恼，漏就是烦恼。‘智慧音，大智慧音，’智慧音指世间法，大智慧音指出世间法。‘狮子吼音，大狮子吼音，’两个词中只有一个字不一样，狮子吼音说的是三乘妙法，大狮子吼音说的是一乘妙法。佛教里面把佛说法、法师讲经说法叫登狮子座、作狮子吼，意思是说狮子是百兽之王，狮子一吼百兽发抖，宣说了佛的正法，其他的邪法歪理就衰退了，就消失了，这叫破邪显正，用我们今天的话来说就是正能量彰显了，负能量消失了。‘云雷音，大云雷音，’云雷音是指佛在娑婆世界现身说法，大云雷音是指在十方一切世界讲经说法，范围更大。
‘出如是等不可说不可说音已。’前面说了十六种音声，十六种很多，但还是简略说的，所以这里说‘出如是等’，等就是还有很多，说不完，在此一略而过。以上是佛又用十六种音声来说法，把《地藏经》做了展示。至此佛已经把《地藏经》说了三遍，经题是一遍，十种光明是一遍，现在又用十六种音声说了一遍。大根利器的人很快就懂了，一般人则仍然不能，因为地藏法门实在高妙无穷。所以佛又开始第四遍讲说《地藏经》，直到结尾，非常非常详细，一条条，一句句，一个事情一个事情说。
请看下文。
‘娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。’这是说娑婆世界和他方世界的国土有无量天龙鬼神，看到佛的光明，听到佛的音声，知道佛要不久于世，要涅盘了，都赶来听佛讲经，听佛宣说《地藏菩萨本愿经》，就好像我们今天‘十方同聚会’来听经一样。
‘所谓四天王天，忉利天，须焰摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，光音天，少净天，无量净天，遍净天，福生天，福爱天，广果天，无想天，无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天，摩醯首罗天，乃至非想非非想处天。’此处说了三界二十八层天，这二十八层天离我们最近，所以佛一一罗列出来。这一段是佛教的宇宙观，许多人看了后对佛教钦佩得不得了，因为在中国古人眼里，我们这个地球外还有没有人呢，说不准，有说有有说没有。而《弥陀经》、《地藏经》说有五方佛，有二十八层天，原来佛在几千年前就开示过了。
不久前中科院院士朱清时说：现代科学这么发达，进步这么快，好不容易爬上山，却发现佛教大师早已坐在山头上等我们了。他这话影响很大。佛教是科学，又超越科学。从理论上说存在外星生物，只是目前的科学水平还发现不了。而这些内容佛在两千年前就讲述了，你看多了不起。佛经说：佛观一钵水，八万四千虫。一碗水里面有八万四千个虫，也就是八万四千个生命存在，所以出家人喝水要用纱布过滤，以保护生命。过去人不相信，说佛教搞迷信，现在你看，放大镜，显微镜，果然水里面有那么多虫子。几千年前佛就说过，我们现在才知道。佛教是最高明的一门科学，从这就看得出来。
所谓四天王天就是六欲天的第一层天，忉利天是第二层天，《地藏经》就是佛在忉利天讲的。佛的母亲就生在忉利天。须焰摩天是第三层天，兜率天是第四层天，化自在天是第五层天，他化自在天是第六层天。如何才能升到这六层天去呢？念佛有清净心，想升哪一层天就能升哪一层天，想生极乐世界就能升极乐世界，阿弥陀佛会接引我们去。一切都是唯心变现。
但是升到天上，天福没享尽，最后仍会堕落下来；只有成佛生净土，才永远不会堕落。所以求生极乐世界是每个修行人的最终归宿。从持戒来看。持一条戒就上升一层天，比如五戒，受持一条戒，就能生到四王天，受持两条戒，就能生到忉利天，受持三条戒，就能生到须焰摩天，那受持了五条戒就能生到第五层天。这几层天的福报不一样。四王天的寿命是五百岁，他们的一天是我们人间五十年。再上升一层天，忉利天，寿命加倍，一天是我们人间一百年，他们的寿命是一千岁。到第三层天须焰摩天呢，再加倍，寿命两千岁。兜率天再加倍，寿命四千岁，他们一天是我们人间四百年。俗话说天上才半日，人间已千年。这是时空转变。犹如我们听经，如果专心专注，几个小时不知不觉就到了，时间很快；但有时候急事赶着，就觉得时间很慢，一分钟比一个小时还长。爱因斯坦说：时间空间只是一个相对的概念而已。
佛法说没有时间空间；生老病死，时间空间，都是由心所变现，本来是没有的。我们烦恼，环境就变烦恼，我们欢喜，环境就变欢喜。所以说是心是佛，是心作佛。以佛心看人，人就是佛；以鬼心看人，人就是鬼。佛和鬼都是由心变出来的。同样一个人在我们眼里会时时变化，今天某人在背后说我坏话，便觉得他面目可憎，明天证明坏话不是他说的，又觉得他和蔼可亲。由此类推，人我，好坏，大小，方圆，都是由心变化的，这就叫唯心所现，唯识所变，一切唯心造。时间和空间也是这样。
每一层天就这么简单，持戒就能生到。但每一层戒的功德不一样，八关斋戒的时间是一天一夜，它是种下出离轮回的因；五戒的时间是尽形寿，一辈子，它是人天的果报，这辈子命终以后就没有了；菩萨戒是尽未来际，受一次，生生世世戒的功德都不失去了。有人身体健康，一切顺利，可能他前世受了菩萨戒，这一世虽然没受，但前世受了。
怎么叫持戒呢？比如五戒中的杀戒，杀了人叫犯戒，杀了鸡杀了牛，叫不叫犯戒呢？不叫犯戒，叫缺戒。也就是讲，杀了人是不可忏悔的；杀了猪马牛羊是可以忏悔的，叫缺戒。缺戒可以忏悔，忏悔就清净了。就好像饭碗，缺个口还能用，摔碎就不能用了。我们大家谁犯过杀戒？当然没有啊，因为不可能杀人，杀了人就不在这儿呆着了。但猪马牛羊你可能杀过，也就是缺戒。有些人不懂这个，走路踩上蚂蚁，就说哎呀你犯戒了，打死个苍蝇，哎呀你犯戒了，搞得别人戒都不敢受了。
持戒就能生天，借着功德就这么容易。道教最高的目标是修成神仙，神仙在佛教叫作天人，生的地方在忉利天，玉皇大帝就在三十三天中最大的那个天。想想看，道教升到忉利天费多大力气，炼丹，内丹外丹，一辈子住在山洞里练，还不见得成神成仙升上去呢。但佛教呢，持一条戒就升上去了，持三条戒，第三层天，持十条戒，第十层天上去了，多容易。
有的人搞不清楚，说其他什么教修起来很容易很容易的。其实真正最简单易修的是佛教，功德最容易获得的是佛教，功德最圆满的是佛教。佛教大慈大悲，那么多法门，千变万化，你吃素能修，不吃素也能修，断不了酒也能修。当然喝醉以后别丢人现眼，再修还是能修的，佛绝对不会说断不了酒就不能皈依、不能念佛、不能求生净土、不能学《地藏经》。佛只能说最好你能考上大学，但真正有几个人能考上大学呢，多数人考不上，让每个人都考上大学，都做博士，都做教授，那不现实。能读到小学中学也很好呀。
佛法千变万化，你说不准有的人现在吃肉很多、喝酒很多，哪一天放下屠刀立地成佛比你还快。修学的途径大致有两个，一个是平常积功累德，一个是临命终时放下屠刀立地成佛。第一种是平时诵经、念佛、打七，每天在修，十年二十年三十年在修；第二种是平时没修行，临命终时遇到善缘了，叫他念佛，他有宿缘，自知时至，念佛的心是很诚的。这两种情况都行，但最有把握的是第一种，第二种没把握，谁能知道自己晚上脱了鞋第二天早上还能不能穿上。我们现在做的就是第一种，最有把握的。
刚才说了三界二十八层天，再看下面。‘一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。’什么人都来了，天人，龙，天龙八部，都来听经。‘复有他方国土及娑婆世界，海神，江神，河神，树神，山神，地神，川泽神，苗稼神，昼神，夜神，空神，天神，饮食神，草木神，如是等神，皆来集会。’天道，鬼道，地狱道，每一道都和人间一样，各行各业都有管理人，山有山神，水有水神，江有江神，树有树神，并不是指这个树是个神，而是指有一种神是附在这个树上，以树为生息，来生活，这个叫树神。还有一种神是以水为身体、以水为房子来生活，这个叫水神，叫海神，并不是说这个水是个神。
《九华山志》记载，有一个很富贵的人朝拜九华山，晚上有人托梦求救。第二天上山，看到几个樵夫在砍一棵古树，他突然觉察到原来是树神托梦，就把那棵树买下来，并建个亭子纪念此事。同样道理，有人突然梦到去世的亲人、朋友，现在我们就知道了，可能是他现在生活得不很好，想让人帮他。但别人帮不了，只有你学佛、诵经，能帮得了，他才在梦中和你沟通。此时你给他诵经、回向功德、做佛事，就超度了他。
‘复有他方国土及娑婆世界，诸大鬼王，所谓恶目鬼王，啖血鬼王，啖精气鬼王，啖胎卵鬼王，行病鬼王，摄毒鬼王，慈心鬼王，福利鬼王，大爱敬鬼王，如是等鬼王皆来集会。’鬼道的众多鬼王也来了。鬼道也是各司其职，好多鬼王是菩萨大权示现，以鬼王的身份在度众生。比如观音菩萨，在人道她为人相，在鬼道度众生就化成鬼相。有的寺院供养面然大士，每晚出食挂在前面。面然大士是鬼相，喉咙很细，皮包骨头，非常凄苦，头上口里面还吐着火焰，这就是观音菩萨变化的鬼王，因为在鬼道度众生，只有变成鬼的相，度鬼才容易，如果变个佛，鬼就不相信。
马来西亚有个居士非常想见净空法师，说那样的话一生就没白活。有一次净空法师刚好在新加坡，也刚好有时间，我就给这居士打电话说净空法师在，你有时间就来吧。他开着车就来了。见过净空法师后，这居士好像有一种无所谓的表情。我说今天还不错，净空法师那么忙还接见你半个多小时，开示佛法，你感觉怎么样？他叹气说哎都是虚名啊，法师你不懂，佛经说阿罗汉走路脚离地三寸，但是我看净空法师走路脚都没离地，连阿罗汉都不是，没什么了不起的。我说原来这样啊，那么净空法师刚才慈悲地跟你谈了半个小时佛法，你听他讲的怎么样呢？他说这个我倒没注意，我只看他脚离地没有。
假设我们晚上遇到了一个很有修行的人，比如遇到净空法师了，要么说遇到我们圣辉大和尚了，在空中飘来飘去，没有下半身，你不吓死才怪呢。所以给人讲经就要示现为人，不但法师要示现为人，佛也是示现为人来弘法，哪能浑身放光，脚不着地，没有下半身，飘来飘去，那弘不了法的。
恶目鬼王现愤怒相，眼神很恶，可能瞪别人一眼别人就吓一跳，就不敢做恶事了。我们看千手观音的像，好几个头，一个摞一个摞好高好高，其中一个头现愤怒相，非常凶。观音菩萨度众生，有时候以慈悲心，有时候现愤怒相，这叫威慈并用。寺院里的四大天王，横眉怒目，警醒人不能干坏事，到寺院里就要修行，不能造业。地藏菩萨在地狱里度众生也是现鬼王相，而我们一般供的地藏菩萨像非常庄严，那是在人道度众生的相，在天道的相。
啖血鬼王。这种鬼王没地方吃饭，他就吃血。也有的鬼吃露水。有的鬼粮食吃不到，寺院里放蒙山施食，用七粒米，法师通过诵经诵咒变成很多，这些鬼才能吃一顿饱饭。每年七月十五那一天盂兰盆会，就是给饿鬼来吃。饿鬼中的啖血鬼王就在屠宰场里面吃杀鸡杀牛的血。还有一种鬼就喜欢吃人嘴上的气味，比如蒜味，如果你吃了蒜，晚上睡着了，鬼王就跑来舔你嘴上的蒜。但也不是说晚上有鬼来和你亲嘴，不是那样子的，你看不到他。有的鬼王吃厕所里的臭味，吃粪便的味道。
所以我们学佛的人在寺院走路都很慢，不乱跑，不大声说话，就是担心把那些鬼魂鬼王们碰到。上厕所要先弹指三下，让里面的活物听到，如果有眼睛看不见的东西在厕所最阴的地方呆着呢，住着呢，吃着呢，可以提前避让。进厕所后要念咒语：‘大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。唵很鲁陀耶莎诃，唵很鲁陀耶莎诃，唵很鲁陀耶莎诃。’这样一来就不会撞到他们。修行人，洗手有洗手的咒，上厕所有上厕所的咒。早晨下床，白天走路，都要念咒念经，这样那些会被踩死的蚊虫蚂蚁就避开了。比如早上起床，脚一挨地，要念咒：‘从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下丧其形，愿汝即时生净土。’这么念它们能回避就回避了，被踩了的就超度了。这叫修行。上厕所如果不会弹指，敲敲门也行，不会念咒的话，咳嗽一声也行。不要说闲话。有的人不会念咒也就算了，却爱说闲话。有时我到厕所碰到同修，他说法师你好，你吃了没有。我就说没吃没吃。他说那我请你吃饭。你看傻得多可爱。
啖血鬼王是有的，厕所里面也有，这个我们要知道；如果没有的话，佛在经书里说这些干什么？啖胎卵鬼王，有的小孩出生，这些鬼魂鬼王就找来了，胎儿的出生就会受干扰。怀胎时经常诵《地藏经》，胎儿出生就有护法保佑。有的小孩出生顺利，有的不顺利，就是这个原因。啖精气鬼王，专门吃精气。行病鬼王，行瘟疫的了。摄毒鬼王，慈心鬼王，福利鬼王。有人喜欢拜土地公，拜城隍，事实上他们是鬼道的众生，是有福报的鬼王。我们人间有穷人富人，鬼道众生也有没福报的鬼和福报大的鬼，福报大的鬼受人祭祀。像城隍、土地公公、土地奶奶就叫福利鬼王。大爱敬鬼王，就是护持念佛、护持修行的鬼王，让各种恶的鬼王不要来干扰。
发起序到这儿就结束了。发起序说明这部经非常殊胜，尤其这是佛临命终时讲的，机缘就更加难得，再不来听就没有机会了。我们说过，一部经分三部分，《地藏经》的第一部分到这就结束了。下面是佛正式讲经，也就是地藏法门了。
这一讲就到这儿，谢谢大家。 (责任编辑：admin) |