以好战出名的阿修罗道,因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中, 或说是堕落的天人,北传佛教将他列入善道,南传佛教则归类入恶道中。
福如天人,德非天人
阿修罗原是印度远古诸神之一,被视为恶神,属於凶猛好斗的鬼神,经常与 帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」,他的果报殊胜,能生活 得有如天人般享福,但却没有天人的德性,性好争斗。
阿修罗另被称为不饮酒神,则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很 爱喝酒的,但是因为他们喝的是由海水酿成的酒,总是味道咸苦,所以一气之下 就发誓再也不喝酒。
转生到阿修罗道者,过去生虽无大恶行,但是轻慢心很重,非常的骄傲,不 是瞧不起别人,就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因, 包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起 邪慢、起慢慢与回诸善根。
因业力的牵引,阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道,能以 其威力,展现神通入空中;胎生者身在人道,投生的原因是原本在天道中,却由 於降德而遭贬坠;湿生者身在畜生道,住於水穴口,朝游虚空,暮归水宿;化生 者身在天道,诞生谈起。
据《观佛三昧经》说,世界刚刚形成山海大地时,光音天上贪玩的仙人便到 人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时,因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经 八千年後,终於生出一个女怪,身长有如须弥山,具一千支眼睛、二十四只脚, 头、口与手数皆为九百九十九,样貌好不骇人,即为阿修罗始祖。
女怪後又产下一男怪名毗摩质多,因有无比威力可自由来去天上人间,所以 在看到天人身旁皆有无数美女环绕後,也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾 闼婆女求婚,结果乾闼婆欣然同意婚事,於是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风 情万种的女儿,使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心,娶为嫔妃。不料帝释婚 後喜新厌旧,阿修罗女将委曲告之父亲,引发前所未有的一场大战。就在阿修罗 将帝释所居的须弥山团团围住,千钧一发时,帝释想到佛曾说若遇大难,只要念 般若波罗蜜咒,便能破解鬼兵。果然一持咒,空中忽然飞出四只大刀轮,几乎削 尽阿修罗王的手足,幸好遁入藕孔方避过此难,但是元气大伤难以复仇。
然而天人与阿修罗的战争,并未自此划下休止符。在经过多年後,帝释又爱 上一位罗喉罗阿修罗的女儿,便命天界乐神带聘礼,透过歌曲威胁利诱罗喉罗应 诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚,不但将乐神驱逐出宫,并立刻发兵攻 打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时,帝释又忆起上次的神咒,於是阿修 罗军被杀得节节败退,只好退入莲藕藏躲。
就在帝释掳走了全部的阿修罗女後,罗喉罗派出一位使者前往谈判,指出帝 释身为佛弟子,不应犯戒偷盗。双方几经谈判最後达成数项协议,帝释承认犯下 偷盗戒,愿归还阿修罗女,并赠送天上甘露;阿修罗则除将爱女献与帝释,并自 愿受持三皈五戒,成为佛弟子,此战终得圆满落幕。
在天界的战争中,有一位阿修罗王与帝释作战时,因手能执日月,障蔽其光, 而被称为罗恸罗阿修罗,罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月,形成日月蚀的 威力;是因他过去生为婆罗门时,见到大火烧塔,灭火而使塔不坏,而以此救塔 之福德为因,愿得大身。然虽有此愿,仍不信正法,常爱斗战,故死後堕入阿修 罗道。
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