念经与持咒，原来历于修定的要领之一，然在净土教法及密宗教法独立成派之后，便与修定的要领分了家。假如站在整体佛法的态度来说，还是互相呼应的。
念经的要领，可以涵盖念统统佛与统统菩萨的圣号在内，未必单指念的阿弥陀佛。譬喻七天之中单念阿弥陀佛，称为弥陀七；单念药师佛，称为药师七；另外另有弥勒七、地藏七、观音七、文殊七、普贤七等。
怎样念经？有两大类：一是散心念，二是用心念。前者可在任何时刻的任何场所，以作声念或心中默念，乃至一边跟人发言一边照常念经。至于后者是克期取证的念经法，在特定的专修时代所修的要领，凡是用持续念、大声念，自听其声念，印光人人则劝人用数数念，数数与计数差异，计数是用念珠计较，数数是每念一句佛号默数一个数量，念至十句，数到第十，再从第一数起，如是周而复始，便会到达专注的结果。念经念至“同心用心不乱”的状况，一定是用心念经而非散心念经。
至于持咒，很多人觉得往往持咒等于修密法，着实否则，正规的密法，必由上师的师师相传，必有仪轨修法。一样平常的持咒，则与持名念经相同，故在显教各派，以致明朝以下的中国禅宗，也用很多明咒。持咒之法，是口诵、耳听、心惟，身口意三业响应，云端佛学，持咒才真得力，那也是定的一种。若以散心持咒，虽然也有好事及感到。持何咒文？则端视大师的心向风俗及人缘而定。凡是的人多持《大悲咒》、《观音咒》、《准提咒》、《吉利咒》、《药师咒》、《地藏咒》、《往生咒》、《楞严咒》等。可以用数珠计数念，也可以计时念。（文/圣严法师） (责任编辑：admin) |