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　　一言孝养父母者。此明一切凡夫皆藉缘而生。云何藉缘。或有化生。或有湿生。或有卵生。或有胎生。此四生中各各復有四生。如经广说。但是相因而生即有父母。既有父母。既有大恩。若无父者能生之因即闕。若无母者所生之缘即乖。若二人俱无即失託生之地。要须父母缘具方有受身之处。既欲受身。以自业识為内因。以父母精血為外缘。因缘和合故有此身。以斯义故父母恩重。母怀胎已经於十月。行住坐卧常生苦恼。復忧產时死难。若生已经於叁年恒常眠屎卧尿。床被衣服皆亦不净。及其长大爱妇亲儿。於父母处反生憎疾。不行恩孝者即与畜生无异也。又父母者世间福田之极也。佛者即是出世福田之极也。然佛在世时。遇值时年飢俭。人皆饿死白骨纵横。诸比丘等乞食难得。於时世尊待比丘等去后。独自入城乞食。从旦至中门门唤乞。无与食者。佛还空鉢而归。明日復去又还不得。后日復去又亦不得。忽有一比丘道逢见佛。顏色异常似有飢相。即问佛言。世尊。今已食竟也。佛言。比丘。我经叁日已来乞食不得一匙。我今飢虚无力。能共汝语。比丘闻佛语已。悲泪不能自胜。即自念言。佛是无上福田眾生覆护。我此叁衣卖却。买取一鉢饭奉上於佛。今正是时也。作是念已即买得一鉢饭。急将上佛。佛知而故问言。比丘。时年飢俭人皆饿死。汝今何处得此一鉢纯色饭来。比丘如前具白世尊。佛又言。比丘。叁衣者即是叁世诸佛之幢相。此衣因缘极尊极重极恩。汝今易得此饭与我者。大领汝好心我不消此饭也。比丘重白佛言。佛是叁界福田圣中之极。尚言不消者。除佛已外谁能消也。佛言。比丘。汝有父母不。答言有。汝将供养父母去。比丘言。佛尚云不消。我父母岂能消也。佛言。得消。何以故。父母能生汝身。於汝有大重恩。為此得消。佛又问比丘。汝父母有信佛心不。比丘言。都无信心。佛言。今有信心。见汝与饭大生欢喜。因此即发信心。先教受叁归依。即能消此饭也。时比丘既受佛教愍仰而去。以此义故。大须孝养父母。又佛母摩耶生佛经七日已即死生忉利天。佛后成道。至四月十五日。即向忉利天一夏為母说法。為报十月怀胎之恩。佛尚自酬恩孝养父母。何况凡夫而不孝养。故知父母恩极深重也。(摘自《观经四帖疏》)