我们如果对世间上的种种成就没有兴趣，
不把它作为自己生存的追求的目标，
我们的生命的层次才能够引向深层。
就犹如自己是一个小学的程度，那么自己要找一个大学教授来指导。也不可能说我们自己有那种条件；第二个呢，真正有的话，你这个课也可能听不懂，而实际的指导的作用也发挥不出来。因为我们什么问题，它才会感得善知识对我们问题的解决。本身我们问题很粗重、问题就很大，那么他要对这个问题，他只能讲一些比较简单的比较有用的。反过来说，如果我们修行的功夫不断在长进，我们内心的状态不断在改变，内心越来越微细、越来越清明、越来越细腻，越来越敏感，智慧慈悲越来越强，资粮越来越具足，自然而然，我们就能够感得更加好的、更加高的善知识对我们的指导。这是肯定的。佛法都是讲因缘，佛法都是讲因果。近代净土宗的高僧印光大师讲：世出世间之事，不出因果二字。世间因果，出世间因果，都是因果，佛法整个都是谈因果，那有因必有果。它有因的时候，才能够同外在的缘去结合。如果我们没有因，光有缘，它产生不了果。那我们有因，就会感得果，缘也具足。我们学佛法的人，我们有这种希求心，对法有种希求，就能够感到外在的善知识、同行善友的缘。换一个角度来讲，其他的同行善友，其他更具量的善知识，在弘法的过程当中也能够不断不断地来凝聚相应的人。那么这样子的话，就是人跟法就相应，那么这一点的相应，更是在自己学修过程当中的更加具体的、更加切身的一种引导跟指导，而不是说我们在理论上面一个很高深的一种研究和探讨。这样子的话是另外的一个范畴，另外的一个领域，那么这个范畴，这个领域，仅仅是对教理的了解而已，它不是真正在信仰方面培养，在人的行持方面指导，在经验方面的传递。那么在经验方面的传递，必须要有实际的经验，必须要有实际的境界。也就是真正的过来的人，因为过来的人他才知道说这个路往哪里走，这个路会通到什么地方，什么因会感什么果，什么因还需要什么缘，才能够更清楚。就比如说，我们一个人掉到水里头去，在水里头，我们如果紧紧抓住一根稻草，虽然稻草抓住了，我们也是不会有救的。我们掉到河里头，我们抱着石头，一样也是不能得救，因为你这个石头也好，这个草也好，它依然还在水里。那我们如何才能够上岸呢？如何才能够真正得救呢？这样的话需要靠船，我们要爬上船上面去，才有办法得救，我们需要别人对我们的拯救，我们不会游泳、溺水，其他人会游泳，但是呢，对我们来讲，就能够把我们救到岸边去。
那这个喻怎么讲呢？就是我们去寻找的时候，我们去解决问题的时候，如果没有具体的人对我们的帮助、引导和作用，那么我们似乎已经找到了佛法，拥有了佛法，但是在发生问题的时候，这些佛法就不起作用了。起烦恼的时候，佛法就不起作用了。那如果我们是同行善友，大家一起修学用功的时候。那么你的因缘，同大家比较好，有问题的时候，就能够得到帮助，大家都能够劝勉你，指导你，就不会被水淹死了，不会出大错。那么由此可见，同行善友、善知识对我们修行佛法的重要性。修行佛法如果比较上路的话，内在里边的那种宁静、安祥、自在、和谐、快乐，常常都是会拥有的。他所散发出来以及这样子的一些氛围和气息，那么这些氛围和气息，又能够影响和感染第二个人、周边的人，以及同我们有相关的人。这样子的话，我们不断也会受到熏陶，也会得到佛法的利益跟快乐，慢慢慢慢，我们自己内心，也就越来越宁静，越来越祥和，越来越健康，积极向上。所以佛法不是向外求，向外求都是不对的，向外攀缘都是不对的。
如果老认为说，这个问题是别人，也是不对的；如果我们内在里边有情绪，都是不对的；内在里边有情结，那更是不对的。内在里面对人对事有一种非常固定的一种看法，就是一种执着，你有了这个看法以后你怎么办？你怎么来化解自己内在里边的这种看法？因为外在的境界也会在变，这个人今天这样子，明天也不等于这样子。那我们对一个人的看法，有可能把他看得很好很好，非常的完满，也可能把他看得很差很差，非常的糟糕。那么他今天的好，今天这件事做得好，他仅仅代表这一件事，那么还有很多很多的事你不了解，也有可能好的，也可能不好。反过来说，另外一个不好的人，他也可能你看到了他不好的一件事情，但是呢他有好多好的事情你它没有看到，你把它忽略掉。这样的话我们很容易对于某一个人,因为某一件事情就给他判断为他是好人,或者说他是坏人，这个本身是不对的。所有的人都是众生，好跟坏，就是善跟恶。因为你造了善业，你看的这个果报就好；他造了恶业，你看到的果报就不好，所以你外在的行为的结果都是业感。那他为什么会造善恶呢，就是内心跟佛法相应不相应。内心跟佛法相应，他所有的业就是清净，结果就是清净。如果跟无明烦恼相应，他造作的业就是染污，结果也就是染污。对方染污的时候，业不清净的时候，正是需要我们去解决的时候，我们去帮助的时候，我们去引导的时候，我们去着力的时候，我们去用法的时候。所以我们修学佛法，不仅仅说我们一定要有很多很好很好的境界，如果遇到一些不好的境界，我们就觉得这个佛法是不是不灵验啊？我们学了这么久，怎么还会看到、遇到这些事情呢？看不惯、看不顺的事情呢？所有的这些都是我们内心的问题。我们修行，要往上走一个层次是非常不容易的。
在学校里面上学，你一年级到二年级，你要经过一年的努力，你才能够升一个级。在佛法里边，你要升一个级，是更加不容易。它是内心里边一个实际的功夫，不等于说你学了一年，你就升了一级，不是那么一回事的。如果没有真正去发心，去用功，去努力，有可能你会留级，也有可能你学十年，还是一年级。因为世间上面的所有的一切事情，它在本质上面，如果根据佛法的标准来判断的话，它都不是真正意义上的善。为什么这么讲呢？因为佛法里边所谈到的善，善恶这个善，它就是要让我们对终极目标建立信心。那么世间上面很多的善，它其实只是一种外在的、有局限性的、局部的、并且是受很多条件因素左右、影响。也就是这种行为，或者说行为的结果，它是根据环境，根据条件来决定的。一旦这些条件，这些环境离开了、缺乏了，就不是一件好的事情、善的行为。那么，世间上面的善，因为都是相对的，所以就不是究竟的。可能对某些人来讲，是善的，但是对另外一部分人来讲，也有可能就变成恶的。那么，佛法对善恶的概念，就不是这样子界定的：他善恶的是跟自己的苦跟乐联系在一起，跟自己内心自在不自在联系在一起，内心安乐不安乐联系在一起。大家在社会上面做了很多很多的好事。最后呢常常听到不少人说，好人没有好报。为什么好人没有好报？如果根据佛法来讲，好人肯定有好报。那根据世间法来讲，好人就不一定有好报，为什么呢？因为你世间上面的善，它是有漏善。所谓有漏善，它对某一部分人有好，对某一部分人不一定说有好、有好处，所以就是好人不一定就有好报。但如果根据佛法来讲，他好人就有好报，因为佛法是从你自己的起心动念来下手；那世间上面它是根据你行为的结果来判断，那么，行为的结果来判断，它不一定就那么公平，那么公正。它有时候是公平的，有时候也有不公平。那么当不公平的时候，不公正的时候，你就觉得，你自己种种单位里边、社会，对自己不公，这常常会发生，因为你公平跟公正在社会上面，在世俗社会上面，它绝对是相对的，而不是一个绝对的。相对公正，相对公平。更何况，我们去帮助别人，我们做好人做好事，本身就不能求回报，不能带有条件。
如果我们去做一件好事，还要带有条件，我们求要有回报，那算什么好事呢？因为我们的动机不纯正，我们附加很多的条件进去，并且都是在世间有漏善、有局限的善这里边打转、打滚，这样子的话，自己虽然也做了很多的好事情，而往往结果自己不是很满意。而佛法就不完全如此，佛法它告诉我们，所有的一切是从内心上面开始，去追求人生究竟的目标、圆满的善法。当一个人能够体验到世间上面的种种的成就、名誉、地位、财富、魅力，所有的这一切不是作为自己生存的目标，不足以引起自己的兴趣的时候，我们真正的对佛法的信心，才能够培养起来。如果我们一个方面对世间上面的人所认为种种的成就，非常地有兴趣，非常地执着，一方面说我们要对佛法很有信心，一方面又说我们要把它结合起来，这是不可能的事情。也就是我们要把世间上面的成就作为追逐的目标，又要把佛法上面的成就作为追求的目标，又要把佛法和世间法结合起来，也就是说，你想在世间上面也要有成就，想佛法上面也要有成就，这怎么有可能呢？那如果有可能的话，那释迦牟尼佛他为什么要出家？你说一边当国王，一边成佛，那不更好？那事实上是不可能的事情。
你要成佛，你是不能当国王，你当国王，你就很难的。当国王，你要去理政，理政你要管理国家。他要管理国家，管理社会，管理你的企业，他有他一套管理的办法。看这个成佛，从内心解决问题不一样。你要去理事，你要来做事，你要去处理问题，它是根据外在的一些实际的一些状况去处理，它不能从内心，是很难的。也就是说，你要从内心的境界跟外在的境界，要把它圆满统一起来，就非常不容易的。那么尤其你在世俗社会上面，有一官半职，有职务，你要根据职务来处理这事情，而不是根据你本人来处理这事情，那么你这个职务本身又会受到很多职务的影响、左右。很多情况下都是无能为力的，不是说你想怎么办就怎么办的。那么为什么我们学佛法必须要放下？那么它很重要的一个原因呢，就在这里。当然如果我们学了佛法以后，内心当中有佛法，对我们的学习、工作、生活就会有帮助，也是能够指导。但是这种指导是有限的，绝对是有限的，不可能说你能够做到圆满。你看这个古来祖师大德们，要真正去在佛法上面用功，都必须要全身心的、全过程的、完整的，才是一个办法？我们如果对世间上面的种种的成就没有真正的兴趣，或者说兴趣越来越淡，不把它作为自己生存追求的目标的时候，我们生命的层次才能够引向更深，更深的这种生命的层次。我们生命的层次的深处有着一个更高的渴求，也就是需要一种精神上面的价值和意义。一个人没有钱的时候，他可能想拥有钱、拥有财富，到一定的时候，他可能很多大的企业家，亿万富翁，那么财富对他来讲就不是很重要的。他需要的是一种精神上面的价值和意义，他去做的善事，更能够体现出一种精神。那我们一个人如果要等到说自己要有很多很多的财富，而且自己要有很高很高的地位，那个时候才去追求精神上面的价值和意义的时候，显然是来不及了。因为世间上面只有很少的一部分人他在一生当中会有那么多的物质上面的累积。更何况他今生今世当了大企业家，当了大的老板，不是因为今生的福报，是因为前生的福报累积下来。因为他过去造了善的业，所以今生今世才有这么大的福。因为同样大家都是人，都是在一个社会当中出生长大起来，那为什么他有些当国王，有些当乞丐，有些亿万富翁，有些身无分文，这都跟人的福报，跟人的业有关系的。而不是说我们这一辈子去努力就能够得到的。我们这辈子的努力仅仅是一个缘分而已，一个次要的条件而已，而不是主要的条件。（待续） (责任编辑：admin) |