一个人过得快乐不快乐，
都是来自于人的心，
所以，我们学佛法，
就是要从自己的内心去下手、去用功、去着力。
大家都知道我们佛教对苦的分类，有苦苦、坏苦、行苦。那么苦苦很好理解，我们能够感受到是苦，比如刚才谈到的死亡的痛苦。发生火灾、发生地震、发生车祸，发生疾病等等，都是非常的痛苦。坏苦呢，我们人会衰老，年轻的时候逐步逐步衰老、在变化。我们一件很好的衣服，忽然间破了一个洞。我们有很多的财物，忽然间被人家抢走了、偷走了等等，坏苦。坏苦和苦苦，世间上面的人，大家都是能够认识得到、感受得到的，有体会，共世间的。还有一个苦，叫做行苦。行苦呢，不太好理解，也不太好感受。所谓行苦，就是“无常故苦”。世间上面的一切人、事、物，所有一切的一切都是无常的，因为从无常的这个定义来讲，它是痛苦的。因为无常，所以它潜伏着不确定性、潜伏着危机、潜伏着恐怖、潜伏着没有答案。这本身就是对我们来说，最大的一个痛苦。那我们对自己来讲，我们有一个很好的心态，但是很快就会变化，烦恼、贪嗔痴出来了，不能让它持续；我们读了很多的书，但是呢，记不住；我们做过很多的事情，好的事情不容易记得住，坏的事情一直抹、抹不掉。我们对外在也是一样，外在种种的因素、环境，不知不觉对我们的影响也是很大的。一出家门，会遇到什么人，遇到什么事，自己也说不清楚，自己也难以预料，更不可能去左右和掌握。气候也是一样的，我们干旱的时候，要雨水的时候它偏偏没有雨水，发水灾的时候它偏偏还是在下雨，等等。那么这些都是行苦，都是无常。这个无常是人世间的规律，是人世间的本质，所有的有情跟无情都逃脱不掉，那么我们如何来认识、体会和把握无常的规律？它虽然是无常，但是也是有规律的。外从山河大地宇宙，内从我们的生命、我们的身心、我们的心念，都是无常的。所以学佛法，就是要在无常方面去下手，去着力。常常听到念死无常，那么死是无常一个最重要的特征，死的境界也是最强烈的，也是最重要的一个标志。我们要解决死亡的问题，要解决无常故苦，这样子一个规律，要超越这个规律，就需要学佛法。
死亡的本身并不是很可怕，为什么这么说呢，因为任何人逃脱不掉，死亡这样一个结果。害怕的是什么呢？害怕的是死亡以后会怎么样？死亡以后会还存在不存在？假如死亡以后会存在，那么它是怎么存在的？假如死亡以后会存在，那么它会不会更好？还是更差？那么更多的人关心的是死亡以后的境界，是对死亡以后的关注、担心和害怕，而不是死亡的那样子的一瞬间。那我们学佛法就是要了解，今生今世所作所为，跟死亡以后有什么关联？假如死亡以后会存在，那么它是怎么存在的？假如死亡以后会存在，那么它会不会更好？还是更差？那么更多的人，关心的是死亡以后的境界，是对死亡以后的关注。担心和害怕，而不是死亡那样子的一瞬间，那我们学佛法就是要了解，今生今世所作所为，跟死亡以后有什么联系，跟后世有什么关系？那么这些点很重要，非常重要。比如一个小孩生病的时候，作为父母的就非常非常地担心，那么他担心，包括很多方面，担心他的病不会好、担心他的病会越来越严重、担心自己的小孩在受苦、担心自己的小孩会害怕、担心出院以后日子不好过，身体会差等等。所以这个担心是代表一切的，同时这个担心用另外一个角度来讲，也是关心，就是对自己的儿子的关心，儿女的关心。对自己来讲就是担心；那么对对方来讲就是关心。那么，而实际上，担心也好，关心也好，仅仅表示人的一种心情、一种内心的状态。那我们要让对方身体好起来，那我们需要找医生，看病吃药，注意饮食、卫生、健康等等。那么这从身体方面，应该这样子来对待；那我们从心灵方面，从内心方面，也应该要有一个积极、健康、稳定的、良好的心态。内心的疾病要比身体上面的毛病，更不容易认识清楚，更不容易治疗。但是呢，更多的人，他仅仅只会关心人身体的健康，而忽略了心灵的健康。只是关心，我们人生活什么样子，过得好一点，幸福一点，而忽略了心灵上面的快乐和幸福。而实际上，一个人过得快乐不快乐，它都是来自于人的心，心里的一种感受，内心的一种感觉。他内心感受快乐，就是快乐；内心感受痛苦，遇到再好的境界，也会感受到痛苦。所以，我们学佛法，就是要在自己的内心方面去下手，内心方面去用功、去着力。世间上面的知识越来越丰富，学科也越来越多，大家对知识的拥有量比过去来讲，不知增长多少倍。但是呢，不等于说，现代的人就会越来越有智慧。所以一个有文化知识的人，它不等于说他智慧就很高。那么智慧跟文化、跟知识，它的概念就是不一样的。学佛法呢，就是要能拥有这样子一个智慧――如何来面对自己的内心，能够认识内心的问题，能够解决内心的问题。这些问题，也不仅仅说，我保持一个好的心态就可以。这些内心的问题，它跟自己的前生后世是联系在一起来考虑的，它更关心的是自己以及众生更长远的未来、更广阔的时空。现在的科学都比较发达，很多过去理解不了的，现在慢慢慢慢能够理解。过去未知的领域，现在逐步逐步也打开。那么我们生跟死的问题，也可以说死跟生的问题。
我们从生到死，然后从死再到生，那么生跟死，本来就是同一个时间。也就是说我们从出生的开始就逐步逐步，一天又一天、一年又一年走向死亡。我们死亡的时候，同时就在另一个状态当中去出现、去产生。那么现代的量子学，那么有一个发明，叫做基本粒子。这个基本粒子呢，它的特点就是即生即灭，即灭即生。所以可以用即生即灭的道理，来解释佛教的死生一体，死生一如，不生不死，生命无限这样一个命题。在同一个时间，生跟灭是同一个时间，灭跟生也是同一个时间，生跟死是同一个时间，后辈子的生就是这辈子的死。所以我们人，死亡，仅仅表示说，我们这一生七十年、八十年、生命的结束。我们的后世就意味着，另外一个自己生命的开始。那么对个体来讲，对自己来讲它是一直延续下去的，一天又一天、一年又一年这样延续下去的。那么这个问题，对我们学佛法的人来讲，需要很好地去思考、很好地去思维它的意义。这样，才不会我们的所作所为局限于、拘泥于眼前的生活、眼前的一些小小的利益，不能着眼于长远的利益，不能跟自己的无限生命联系在一起。那么佛法告诉我们，一切痛苦的根源都是来源于烦恼，造种种的业，所以感到痛苦。烦恼的出现就表明我们智慧缺乏，没有智慧的力量，所以会推动自己的身语意，去造作种种的恶业。学佛法就是要来破除无明，要解脱烦恼，这样子才不会去造业。（待续） (责任编辑：admin) |