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　　成立幸福人生的十种举动

　　（一）不杀生

　　【龙王！若离杀生，即得成绩十离恼法。多么为十？一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断统统嗔恚习气；四、身常无病；五、寿命久远；六、恒为非人之所保卫；七、常无噩梦寝觉快乐；八、灭除怨结众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三貌三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。】

　　这段经文讲的是不杀生。在讲到不杀生的好处之前，起主要大白什么是杀生。有许多人对杀生的寄义每每不能正确地领略。在社会上，对杀生的题目有两种差异的概念：有些人说，这些动物如牛马猪羊，它们生成该就是给人吃的，人就应该吃这些对象；尚有一种概念以为，你们学佛的人既然食斋，不杀生，蔬菜也是有生命的啊？你们吃蔬菜，这不也是杀生吗？着实，这两种概念都是差池的。牛马猪羊和人一样，都是六道众生，只是生命的条理比人初级一些。一小我私人假如在现世欠好好修行，来生也会犯错到牲畜道的，怎能说牛马猪羊生成就是给人吃的呢？！

　　那么，释教对杀生的尺度又是什么呢？在释教里，把动物叫作有情。有情谊谓有感受、有思惟、有感受的动物。如人有思想、有感情、有影象力，属于高级动物。那些有影象、有神经、有感受的动物，它能感受到冷热、疼痛，如蚂蚁之类的，属于初级动物。无论是高级动物照旧初级动物，都是我们不能杀生的范畴。再像蔬菜之类的植物，既没有感受，也不知疼痛。属于无情生命的范畴。《荀子·非相篇》中说：‘水火有气而无生，草木有生而蒙昧，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、并且有义，最为全国贵也。’以是，食斋属于不杀生范畴。

　　这里有一个题目必要声名，就是学佛的人是否必然要食斋呢？有的人认为学佛食斋难以做到？这是在家居士会常常遇到的一个题目。虽然，食斋是不杀生的最好示意，食斋也浮现了学佛者划一慈悲的胸怀。由于一小我私人食斋了，天然也就不会涉及到杀生。可是作为在家居士来说，有的人假如没有前提食斋，吃荤也没有相关，你可以吃三净肉。释教所说的三净肉，是不见为你杀，不闻为你杀，也没有任何迹象表白是为你杀，在这种环境下，吃这种肉也不算是杀生。

　　在一般糊口中，学佛的人还会遇到这样的题目：假如不杀生，那么家里要不要搞卫生？譬如，厨房里有许多蟑螂、蚂蚁，假如搞卫生危险了小虫怎么办呢？由于搞卫生，必定会危险到细小的生命。佛陀活着的时辰也呈现过相同的环境，比丘们就请问佛陀，佛陀答复说：‘卫生虽然要搞，但在搞卫生的时辰，要只管地警惕，不要危险到这些生命。’你们搞居室洁净卫生的时辰，不要用‘必扑’之类的灭虫剂往虫的身上喷，假如往虫的身上喷，那就是杀生了。假使不是存心的，有时中害死一两只虫也不算犯杀生戒。当你发此刻搞卫生时误杀了虫，就要顿时生起一种怨恨的心，生起一种自责的心，并要为它念经，把念经的好事回向给它，祝它早日脱节恶道之苦。只要你本著这样一种神色，这样的误杀也是没有相关的。

　　大概有人还会问：假如不杀生，那街道上让我们除四害怎么办呢？像蟑螂、蚊子、苍蝇、老鼠这些生命能不能杀呢？由于它们是害虫，有的人以为就应该杀。着实，这种概念也差池，所谓的害虫与不害虫是相对而言的。相对付我们人类来说，它们确实是害虫；反过来，相对它们而言，人难道具有更大的危害？若是从它们的角度来看，必然也会认为人类是害虫。以是，我们要有慈悲心，停止杀生。也就是说，应该以提防为主，少造杀生之业。对统统众生要有爱惜之心，要有慈悲心，我们持不杀生戒的首要目标是作育慈悲心。我们爱惜统统生命，是在作育本身精采的情操和精采的心态，使本身成为一个高贵的人。

　　此刻再来看看杀生的界说。杀生，是用恶心断除有情的生命。具备以下四个前提就组成杀业：1、存心杀生。存心地去杀戮众生，而不是误杀。2、杀他有情。你在杀其他的有情，而不是杀你本身。3、州官放火。你也知道这是蚂蚁、蟑螂、老鼠等，他们也像人一样，有自我掩护意识，贪恐怕死。我们掉臂及恻隐它们，反而故意地去危险它们。4、制造杀生器具。故意识地做杀生器材，如杀生用的笼子、猎枪、打鱼网、垂纶？之类的器材。又如事先挖好陷井，暗杀杀戮动物；或有预谋起心杀戮一小我私人而筹备行刺的器材。此刻这里讲的是永离上述杀生的各种举动。假使可以或许不杀生的话，我们就可以或许成绩十种分开烦恼而得到幸福、快乐的人生功效。

　　‘多么为十？’到底有哪十种呢？

　　第一，‘于诸众生普施无畏’。喜好杀生的人，无论是人或动物都畏惧他。试想假如碰上一个杀人不眨眼的魔王，你们畏惧不畏惧？必定会畏惧的。同样，由于人对动物有危险心，动物见了人才畏惧。因此，当你在路上遇到一只鸟，它会赶忙飞走，看到其他的动物也是云云。为什么呢？由于人太坏了，老是杀戮它们的同胞，因而给他们留下了极为欠好的印象，人，都是他们的仇人。虽然，有些处所，像我去过的澳洲、欧洲等地，这些国度的国民广泛有掩护动物的意识。在街道上、广场上，鸽子、海鸥三五成群，自由的翱翔，清闲的散步，与游人游玩。偶然会飞落在我们旅客的头上、肩膀上，人与动物相处，亲昵无间，其喜洋洋。

　　不杀生是无畏施，能给人或动物安详、不畏惧的感受。释教以为持五戒是五大施。由于持不杀生戒，人家就不必担忧你危险他；持不偷窃戒，人家就不必担忧他的对象被你偷走；持不邪淫戒，人家就不必担忧他的老婆被你霸道，或丈夫爱上你了；持不妄语戒，人家就不必担忧会被你诱骗；持不饮酒戒，人家就不必担忧他交了一位不讲诺言的酒肉伴侣。以是，持戒不只是悲观的止恶，同时也是起劲地布施，是一种无畏的布施。

　　第二，‘常于众生起大慈心’。杀生的人缺乏慈悲心，面临一个活生生的他人或动物，竟然忍心杀死他（它），可以想见他的残忍。尤其人或动物死前的那种惨状，令人目不忍睹。轻微具有怜悯心或恻隐心的人，必然无法动手。稀疏的是，这天下有些人以杀人或杀动物为快乐，像书中记实的酷吃、日本鬼子在南京的大奋斗等，这些人都布满著嗔恨心、恼害心。反之，不杀生的人，个性中必然很善良，他们纵然看到人或动物天然衰亡，城市悲痛落泪，更况且亲手去杀伤众生呢？这种人看到人或动物身上产生任何不幸的事，城市生起慈悲怜悯之心。