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　　恒强法师：常见的禅病及其调节

　　所谓禅病，云端佛学，是指由禅修要领不妥直接激发的身心疾病或明显障碍。禅病首要示意在身心两个方面。身材方面的常见禅病，如风俗性的不妥坐姿、一连的疼痛、劳损、变形、心理非常与障碍。生理方面的常见禅病，如哀愁、哀痛、狂喜、我慢、理想、臆想、著欲、著空、知觉扭曲、情感错杂、呈现幻觉、精力发疯、鬼怪所侵等。

　　风俗性的不妥坐姿，如垂头、仰头、歪头、头左转、头右转、左肩高、右肩高、靠柱、靠墙、七零八落、前俯后仰、盘起的两腿不能匀称受力等。偶然不妥坐姿也许是由于坐垫不吻合、支撑面不服整造成的，但除此以外，多是行者本身不良的坐姿风俗使然。风俗性的不妥坐姿，会给身材带来一连的疼痛、劳损、变形可能心理非常与障碍。至于怎样调节，下文中将别离讲到。

　　身材一连的疼痛，是指禅修时疼痛一连并明显，明明障碍正常禅修，可能停息禅修、放松苏息时仍有明明的疼痛感。假如在坐禅时，腿、腰等部位呈现疼痛但不明显，可能纵然明显但在放松苏息时疼痛明明减轻乃至消散，这是正常征象，不在禅病之列。但假如坐禅时，腿、腰等部位疼痛一连、明显并明明障碍正常禅修，纵然停息禅修、放松苏息时仍有明明的疼痛感，此即禅病，这凡是是由坐姿不妥或精进太过所致。后者之以是称为禅病，是由于会一连、明明地障碍禅修，尚有也许形成往后的禅修惊骇症。其它除腿、腰以外，其余身材部位如头、眼、肩、背、胸、肋、腹等呈现一连疼痛的征象，一样平常皆为禅病，这些凡是是由坐姿、要领、专心不妥所致。

　　坐姿不妥所激发的身材疼痛经调解到正确坐姿后即能减轻乃至消散。正确坐姿有三个要点：稳、正、松。假如下盘不稳，上身凡是会前俯后仰、七零八落。稳即盘腿后两腿能较匀称受力、配合支撑上身，这样才气与臀部一路稳定整个身材。假如两腿受力不均、不能大抵对称地打仗身下的支撑面，坐的时刻久了，也许导致上身左倾右斜；又如风俗性的某一条腿在下、另一条腿在上地单盘，每每会造成在下单腿的麻痹，时刻长了，也许导致两腿在形体上差池称。正即身材的规则，首要指头项、腰椎的正直。只有下盘稳了，上身才气保持规则，停止前俯后仰、七零八落，担保气血顺畅、消化精采。松即满身要放松。禅修除了上身要保持规则外，还要叱责身放松，只有这样才气只管坐得持久，而且轻易激发轻安与喜乐。

　　假如精进太过或坐禅时心力过猛、意念过强，会导致头痛、眼痛、眼红、口干。这时当放松心意，保持觉照、专注但不出力，头眼痛即减轻、消散。可能停息禅修来经行、跑香，可能完全放松后苏息，头眼痛即减轻、消散。假如坐禅时心意执守除了中下腹以外的身材上身某个部位，时刻久了，谁人响应部位凡是呈现疼痛。这时转移心意至中下腹、脚掌或遍察满身，疼痛即减轻、消散。假如由于调息不妥或试图节制呼吸，也会导致肩背、胸腹、两肋、腰部疼痛，若调解到天然呼吸，疼痛则减轻、消散。

　　假如坐姿不妥或精进太过所激发的身材障碍没有实时加以调节，时刻久了就会导致身材局部劳损与变形。最轻易劳损的是脚踝、膝盖、坐骨与腰部的筋骨，进而导致局部恒久疼痛、麻痹、肌肉萎缩、黑白腿、坐骨神经痛、腰椎劳损等病变。上身不规则会导致歪脖子、溜肩、驼背。腰部常常硬挺而不能放松会导致上身强制性僵直。假如要领或专心不妥所造成的身材障碍没有实时、有用地加以调节，时刻久了会导致身材局部疼痛、痉挛、脏腑内积水以及暂且失明、失聪、呼吸受限、消化不良等脏腑心理成果障碍。

　　在麋集禅修或恒久禅修中，因为身心疲惫、求助，或饮食不调，或就寝不敷，或情形不适，或情感颠簸大，会导致一些心理非常或成果障碍，如消化障碍、就寝障碍，男性产生频仍的滑精、遗精，女性呈现低热、乏力、月经非常等。

　　消化障碍如食而不用、不思饮食、胃胀胃痛、便秘等，这时除了恰当的坐禅外，还要放松神色，适度增进经行、跑香、肢体放松行为来增强肠胃蠕动、促进消化，可能吃些消食的果蔬、药剂等调节便秘、胃胀胃痛。

　　睡眼障碍如失眠、多梦、噩梦等，行者假如过分精进、勇猛，晚上会造成入睡坚苦。初学行者正常苏息时，当放松神色、停止对业处的继承专注，一样平常就可以消除入睡障碍。行者假如禅修中经常心随欲驰而导致贪图纷飞，晚上则会多梦。行者假如禅修中常陷入昏昧、常忆念已往各种不善境或起恶见、恶欲而令其增添，就寝中则多噩梦。行者禅修时当全力保持正念、安稳情感、淡泊心志，睡梦自会镌汰。

　　在麋集禅修中，行者凡是被要求至少持守八戒。八戒中除了不淫戒，其它的不饮酒、不着香花鬘不香油涂身不歌舞娼伎不故往观听、不坐卧高宽大床、不非时食等四条戒，固然各自有其独立的内容，但也是从差异的方面来掩护不淫戒，由于不淫是禅修相等重要的助行。可是行者假如在有一按时日的一连禅修中贪著男女，则会引起性欲增盛、急躁易怒、情感颠簸大、精力不齐集、入睡坚苦等，个中男性产生频仍的滑精、遗精，女性呈现低热、乏力、月经非常等。这时行者当修不净观以对治于男女的贪著，个中女性行者同时留意调解饮食、就寝、神色，以保持精采的饮食、富裕的就寝、愉悦的神色。

　　在禅修时，行者假如粘着于本身已往各种不良际遇或凡间的无常、有情的灾祸，其神色则会沉湎于哀愁或哀痛中，障碍正常禅修，以致一连影响日后的正常糊口、事变与进修。这样时刻久了会导致烦闷、焦急、抽泣，乃至发生悲观、绝望、自杀的动机。行者应实时修习喜心与舍心，并观修出离乐、脱节乐、菩提乐，以消解对本身、对凡间有情的哀愁与哀痛。

　　行者假如粘着于善法的呈现与一连，其神色则也许沉湎于狂喜或我慢。如法禅修的行者在发定或观智成熟之前，会履历到身心轻安、心智敏锐、身轻自举、见光听微等亘古未有的地步，由此心生喜乐。喜乐自己不是禅病，若行者乐于此喜、执于此喜、不能自制，是为狂喜，是为禅病；甚职苄行者以为此时本身已经超凡入圣、脱节自在了，是为增上慢，同为禅病。行者当于此等善法调查苦、无常、无我而断除法执，则能继承向长学习成绩止观。

　　行者禅修中偶然呈现贪图是正常的，但假如时常陷入贪图而不能自拔，可能喜于贪图、乐于贪图、执于贪图，以住于贪图为定、为成绩，此即为禅病。有些贪图是沉湎于已往，大都则是理想于将来或臆想于当下，这样时刻久了禅修者会离开当下实际而糊口于回想、理想或臆想之中，严峻者会导致精力破碎。轻度者可由提起正念觉知当下来规复正常的心智，重症者当当即遏制禅修回家静养或接管治疗。