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　　行者禅修时偶然呈现昏沉是正常的，但假如时常陷入昏沉而不能自调，可能喜于昏沉、乐于昏沉、执于昏沉，觉得住于昏沉是定、是脱节，此即为禅病。时刻长了则行者心智痴顽、漫不尽心、面色晦暗、体质降落。昏沉如因就寝不敷，行者当补足就寝再上座禅修。若就寝已经富裕，行者当提起精进、提倡勇猛，通过多种善巧、利便来规复正念、降服昏沉。如昏沉较轻时，在座上用手搓脸、推拿头部、扣齿、拉扯耳朵、轻缓地摇启航体、暂且深呼吸，即可减轻或消除昏沉；如昏沉较重时，可下座用冷水洗脸、做些放松行为，若照旧重复昏沉则下座经行、跑香，直到消除昏沉。

　　有些行者学佛修行是为了贪求面宿凡间的名闻利养、男欢女爱可能过人神通，由于功利心强而发杂念邪思，行者不只不能成绩丝毫的出凡间的善法，最后还会导致破见、破戒而落入魔掌、堕向恶道。行者假如发心不良而喜于欲、乐于欲、执于欲、住于欲，为欲贪所缚，则为欲魔所控。此时行者当多修苦观、无常观、无我观、表里不净观，以阔别对五欲妙境的各种贪著。

　　行者假如只见诸法人缘灭不见诸法人缘生，则会喜于空、乐于空、执于空、住于空而取顽空邪见。顽空邪见者如断见者、虚无主义者、拨无因果者，他们既粉碎凡间法，又粉碎出凡间法，是恶见者、破见者、犯错者。行者除了调查诸法人缘灭来废除有见，同时也要调查诸法人缘生来废除顽空见，不偏有也不偏空，以此建立中道正见。

　　行者假如因专心不妥而呈现幻觉、知觉扭曲，则也许导致情感错杂、精力发疯。幻觉如幻视、幻听，原来没有产生的工作行者觉得产生了。知觉扭曲如颠倒苦乐、忧喜、善恶、妍媸、胜下等，行者对身边人与事的觉受与反应跟凡人反差很大。呈现幻觉与知觉扭曲都也许导致行者情感错杂乃至精力发疯。水平轻者通过经行、躺卧等适度的放松、苏息就可以规复正念、消除症状，水平重者则该当即遏制禅修，回家静养可能接管治疗。

　　行者假如痴顽或意志单薄，禅修时轻易陷入昏昧而漫不尽心，则也许为鬼怪攻其不备。为鬼怪侵入的人好象换了一小我私人，并且与凡人大不沟通，说离奇话做怪僻事，有的会有超乎凡人的手段，有的会有自虐、自残举动，有的则示意为言行癫狂。被鬼怪侵入的行者凡是无力自救，一样平常要依赖有道之人依法力遣走鬼魅。

　　以上各种禅病纷歧而足，但生理方面的禅病根基上都是要领、专心不妥所造成的五阴魔境，唯有规复正念、通过调查诸法苦、无常、无我三相，才气从五阴魔境中彻底脱节出来。