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　　超度亡人一样平常是善常识的事变。佛经里讲，要超度亡人必需具备一地菩萨以上的好事，不然不能毕竟超度。 我们可以给亡人念佛、诵经，这样做只有甜头，没有危害。但仅靠念佛、诵经，不必然完万能把亡人的魂灵超度到西方仙人天下，或成佛脱节。 乐成的超度必要许多人缘：包罗善常识、亡人和蔼常识非凡的缘份、对善常识无比的信念以及各类福报，亡人才可以通过上师或善常识的破瓦法，彻底获得超度，离开循环疾苦、得到毕竟涅槃。 放生的时辰，我们给鱼做皈依、念佛，也是一种超度，但并不必然是把鱼直接送到西方仙人天下。

　　【前 行】 作为凡夫，我们给亡人诵经、念佛，这样做对他们没有危害。在亡人将近气断的时辰，把他的右手放在头下面，左手放在大腿上面，即狮子卧（也称涅槃卧，释迦牟尼佛圆寂的姿势）。 佛经内里讲：以这种姿势往生，不会堕入地狱、恶鬼、旁生道。这个姿势加持力很是大。亡人表面的气味刚断时，不要动他的身材，而今他的魂灵还没有分开身材，内脏尚有渺小的气脉没有间断，即还没有完全衰亡。

　　提示

　　【1】不要在亡人眼前谈分工业的事，可能高声哭，或拉他的手或脚，固然亡人将近气绝，可是他可以闻声，上面这些做法会让他感觉很是大的疾苦，对活的人也欠好。亡民气里轻易发生嗔恨心，在嗔恨心的状态下死掉会堕入地狱，对自他都不会有甜头。假如其实想谈的话，最好到其它的房间去谈。

　　【2】当亡人外气停下来的时辰，不要动他，在他身边做什么工作都要轻轻的，关门、开门也是要轻轻的，不能高声。请出家师父来念佛也不能太大的声音。要按照亡人的环境来念佛，云端佛学，始终都保持一种慈悲心。当亡人魂灵分开身材之前，渺小的滋扰城市令他很是疾苦，以是不要打搅他。

　　【3】可以在亡人的身边放一个念经机，念经机声音不能放太大，轻轻的放在他耳边就可以，只要他能闻声就可以。枕边放释迦牟尼、阿弥陀佛可能他的上师的佛像，其它枕边必然要放一盏24小时不灭的灯，让他在暗中的中阴傍边找到一条光亮的阶梯，他就不会那么怕，但愿他走的路上有一些光，这是一种缘起。

　　【4】亡人死了之后不要用闪光灯照相，这对亡人是一种尊重。

　　【5】超度亡人的师父，最低前提纲具备慈悲心。假如慈悲心不具备，念头或举动不如法，亡人冥冥中会知道，会对师父升起嗔恨心；师父没能好好念佛，对师父也欠好。并且师父以凡间八法的动机来超度亡灵的话，本身也种下了欠好的恶业。 亡人感受到有出家法师在给他念佛、诵经，内心就没有那么怕。出家师父凡间八法的动机不能有，要放下。施主一旦将师父请过来，要布置好吃住行，要对师父有敬服心、虔诚心和信念，不管奈何要出格的敬服戴德师父来超度亡人。这样师父有菩提心，施主有敬服心，亡人精力上就会得到一些安详感，没有那么怕，内心有一点扎实的感受。 念佛、诵经的好事，对亡人会有很是大的好处。这是我们在超度前要做的筹备。

　　【正 行】

　　第一种要领：以菩提心超度假如用本身的修行来超度亡人的话，要具备三殊胜的前提：发心为了亡人脱节去超度他；然后正行给亡人诵经、念佛时不狼藉，不起贪嗔痴烦恼，恳切实意地保持慈悲的状态念佛、诵经。念完、诵完经往后，把好事回向给亡人，但愿诵经、念佛的好事可以或许让他得到脱节。这样如理如法地超度，就是一种菩提心的超度。

　　第二种要领：本尊观修方法超度我们观修本尊的加持来超度亡人。有些人没有本尊的修法，或对本尊没有信念，那就用菩提心来超度。 本尊的修法：当我们超度亡人的时辰，把本身观想成阿弥陀佛或观音菩萨。但必要有传承、有灌顶、闭关修练过的人念佛观想，这个要领才很是有加持力。 民气加佛心的力气是不行思议的。此时最要害的是对本尊的信念，此刻是活生生的观音菩萨、活生生的阿弥陀佛在超度这个亡人，这中间我们不能起别离心。 当亡人遗体在我们面前，观想我们本身而今不是人，而是本尊，本尊心间呈现了“吽”的光线，“嗡啊吽”这个“吽”的光线把亡人九个门（眼二、耳二、鼻二、口和巨细便口各一）所有关闭，关闭往后开顶门，梵穴顶是开的，其他所有关闭。

　　把亡人的魂灵观想成白色的“啊”字，然后给他念佛、诵经，最后通过修颇瓦法“啪的”力气和缘起，亡人的魂灵通过这个“啪的”力气能敏捷融入本尊的心间，使亡人得到本尊的好事，然后在亡人的魂灵和本尊响应的状态中打坐几分钟，最后给他回向圆满。这就是通过本尊观修的好事来超度亡人。

　　第三种要领：大圆满地步超度这是较量高的地步，假如修过大圆满法的人可以实现。 我们在超度亡人的时辰，先本身要安住在心的最毕竟天性上面（即与上师响应的地步）。安住往后，将亡人的魂灵观想成白色的明点，这个白色的明点也是一样的从梵顶穴出去。也就是最后我们念的破瓦法啪、啪、啪，最后一个“啪的”时辰，观想这个白色的明点从梵顶穴出去，融入到法界内里与天性融为一体，然后亡人得到了毕竟的大圆满的果位，得到了即天生绩的果位，我们就以这样的方法来超度，然后安住几分钟，安住之后，举办回向圆满，这就是第三种超度要领。 假如你平常菩提心修得最好的话，那用菩提心来超度亡人；假如你平常修本尊修得出格纯熟，得到了出格悉地的加持，那么用本尊观修的方法来超度；而最好的要领，就是把心安住在天性的毕竟圆满的状态来超度亡人，这个加持来得最快，力气也是最大的。 要选一种本身常常修炼的法来超度亡人，这长短常有好事的，并且有很是大的加持力。 在藏地，亡人身后49天内，城市不间断地给他念佛，每个礼拜城市请一些善常识来超度。 由于众生不行思议的业力，超度没有那么轻易，也没有那么简朴，以是我们49天里要不间断地给他回向。

　　我们对亡人的脱节要认真任，假如通过师父的超度，49天内这个亡人已经脱节了，我们继承为他做好事照旧很须要的，这是我们对他的孝敬，他的冤亲借主也必要念佛和回向，以是我们最好接着给他做足49天的念佛、供灯、放生、食斋等善法，这样是最安详的要领。 在49天之内，每一天对他来讲都很是重要，每一天他要颠末暗中的中阴阶段，以是49天内，我们要不间断的随同他、辅佐他。 超度一次不足，两次也不足，真正来讲49天也不足，应该每年都要在他归天的日子给他念佛超度。这样不管他在那边对他都很是有辅佐，这是我们对本身逝去家人的理睬和孝敬。我们本身在他身后49天内也要不间断的给他做超度，并且，我们也要请一些善常识来，给他不绝地超度、不绝地念佛，这样好事和洽处就更大。各人必然要这样多体谅和慈悲他们。 （按照慈成加参仁波切2016年3月尾开示视泼魅清算）