南山律苑随讲别录-云端佛学(2)
时间:2016-09-03 22:47 来源:网络整理 作者:网络 点击:次
江南、岭表，《十诵》先盛。关中（陕西）诸处，多承《僧祇》。《四分》虽译于姚秦，而至元魏孝文时，法聪乃始弘扬。法聪本习《僧祇》，因考受体，遂弘《四分》。五传至智首，智首传于南山，四分一宗乃大盛焉。 《五分》罕有弘通者。南山尝称其文胜，而伤叹也。 《根本说一切有部律》，翻译最为完密。但译布稍后，适在《四分》盛行之时，故未传布。
今所宗者，为四分南山宗。依灵芝诸《记》而修习焉。斯宗妙义，赞莫能穷。今略举之： （一）创明圆体 灵芝《戒体章》云：“问：此与天台圆教为同为异？答：理同说异。何名理同？以下《疏》中，引《法华》文，用《法华》意，立此圆体。但彼教统摄，此局一事。何名说异？今此为明戒体，直取佛意，融前二宗。自得此谈，非谓取彼，但名相滥。是故异也。” 此为南山律之枢要，最宜穷研。具如《行事钞》、《业疏》及《记》广明。 （二）包含精博 以《四分》为主，兼采它部，具备众长。故灵芝云：“贯摄两乘，囊包三藏。遗编杂集，攒聚成宗。”斯宗崛兴，独盛当世。自是九代诸师之作，蔑如无闻。殁后数百年间，沛然莫御。非四依大士垂示像季者，其孰能至于此哉！ 南山、灵芝诸撰述，自宋以后，多佚不传。明季灵峰蕅益大师，宝华三昧、见月诸律师等，虽有重兴律宗之意，而诸家撰述佚失，无由承禀。近今三十年来，中土古德佚著乃自东瀛取返，复显于世，盖佚流海外已近千年矣。学者得是希有难逢之宝典，宜如何欢欣而踊跃耶！ 据现今流传者。先后次第，依灵芝录。 《四分律删繁补阙行事钞》十二卷，六册。天津版（以下皆同）。 《四分律拾毗尼义钞》四卷，二册。 《四分律删补随机羯磨》二卷，一册。 《四分律删补随机羯磨疏》四卷。会入《羯磨》文十二卷，六册。 《四分律含注戒本》三卷，二册。 《四分律含注戒本疏》四卷。会入《戒本》文十二卷，六册。 《四分律删定僧戒本》一卷，一册。 《四分律比丘尼钞》六卷，三册。 《量处轻重仪》二卷，一册。 《释门章服仪》一卷，与《释门归敬仪》合册。 《释门归敬仪》一卷。 《律相感动传》一卷，一册。 《教诫新学比丘行护律仪》一卷，一册。 《关中创立戒坛图经》一卷，一册。 《舍卫国祇洹寺图经》二卷，与《戒坛图经》合册。 《净心诫观法》一卷，与《新学比丘行护律仪》合册。 附：灵芝律典目录（皆天津版） 《行事钞资持记》四十二卷（与《钞》合会），二十册。 《羯磨疏济缘记》二十二卷（与《疏》合会），十二册。 《戒本疏行宗记》十六卷（与《疏》合会），十六册。 《芝苑遗编》五卷，二册（内附载他文）。 《删定尼戒本》（今附刊《四分律比丘尼钞》后）。 《章服仪应法记》一卷。 《道具赋》一卷，一册。 《佛制比丘之物图》一卷，一册。 《遗教经论住法记》二卷，二册。
五、此次讲律之学程
《四分律含注戒本》：《含注》择讲，其不讲者，于下学程讲《随机羯磨》时补讲之。 《戒相表记》：全册皆细讲，唯警策语等略讲之。
六、所用之讲授法
参用新讲授法，务期明了易解。唯依文释义，无有发挥。如“三宝”、“七佛”，乃至“涅槃”等义，讲释义略。难解之文言，及律学专门名词，必不得已乃用之，用时随即略为解释。 教材极为简单，罕有增加。唯增加下记数种： 讲解之前，先略说律学派别等。 《灵峰宗论》及《毗尼事义集要》中，遇有警策之文及问答等，酌为选录，随时附讲。 讲广教别序后，略说篇聚名义等。 盗戒依《戒疏》、《事钞》增之。 注释文义，皆宗南山、灵芝之说。凡有新律家所释，与旧说大异者亦附及之，以备参考。（南山《钞》、《疏》，有时所说不同。盖《钞》文犹宗昔解，《疏》文乃改易也。）
七、问答遣疑
问：常人皆谓学律者应偏重行持，未审然否？ 答：解如目，行如足。行持固重，而不知解义为尤要焉。若于律义未能十分了解，而以臆见率尔行之，执非为是，谤是为非。他人不知，群起仿效，坏乱正法，其罪极大。古人谓“恶紫夺朱”，即此意也。若于律义果能十分了解，虽行不足，亦可对众宣扬，续佛慧命，以正知正见接引后学。彼虽不行，而其学者或能行也。昔鸠摩罗什法师，为姚主所逼，受女十人，不住僧房，别立廨舍。每至讲说，常先自云：“譬如臭泥，中生莲华，但采莲华，勿取臭泥。”所谓依法不依人也。由是观之，解义而行持不足，犹可弘护正法。虽行而解义未彻，不免误入歧途。故曰解义为尤要也。 问：破四重戒仍可说法，出于何律？ 答：《十诵律》。众中羯磨诵律无堪能者，学悔比丘开作说戒自恣羯磨，亦听众中诵律。此且约制教而言，虽听秉法，犹名破戒。若约化教，如《涅槃经》云：“犯四重者，若披法服，犹未舍远，常怀惭愧，恐怖自责。其心改悔，生护法心，建立正法，为人分别。我说是人，不为破戒。” 问：俗谓不知者无罪。今若不学戒律，愚无所知，虽或犯戒，以不知故，能无罪否？虽或有罪，能减轻否？ 答：若约未受戒者，虽犯而无破戒之罪。若已发心受戒，即应依律修学，尽力行持。倘因不学而破戒者，于其应得正罪之外，更加不学无知诸罪。宁复有轻减耶？若畏破戒而恐惧者，唯有退戒返为白衣耳。 问：戒相繁多，具持非易。值兹末法，最低持戒者，以何而为标准？ |
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