母亲打来电话，颇为伤感：“我们村里的人说你好瘦，人又显老，都是由于食斋……”
母亲为此哽咽起来：“我的女儿啊，你老是食斋，我好意疼。此刻你爸爸身材也好了，吃点三净肉吧。”
德慧哑然失笑：仅仅由于没有像她们那样胖嘟嘟、粉嫩嫩，就该吃肉?值得欣慰的是母亲还记得曾经给她讲过的三净肉。
德慧当下汇报母亲：“女儿固然食斋，可是全年不伤风，不消吃一颗药。她们吃肉、吃荤，什么都敢往嘴里塞。如果胡吃海吃，得了高血压、糖尿病，成天药不离口。您认为哪种更好?如有人长得如花似玉，心硬如坚冰;或有人看上去满脸皱纹，心空灵和平。您乐意选择哪种工钱伴?女儿每次回家，村里人望见都老远打号召，从来没人喊错名字，此非声名您家女儿惹人欢欣?她们仅仅是说女儿瘦了点、显老了些，真的只是小事。人发展不外百年，悦目奈何，欠悦目又怎样?知足吧，酷爱的妈妈。爸爸身材好了，做女儿的就可以违反誓言吗?言而无信，生怕凡间人城市不齿，况且您家女儿是学佛人呢。”
母亲一时语塞，或许想想女儿的话也不是没有原理，最后转悲为喜。
再过几天，持素足有十一年了。假如说昔时溘然发愿食斋是为求得佛菩萨加持父亲病好，那么，本日能学佛持素，真的要戴德傅沧。食斋是福，令德慧以后不再与众生结恶缘。
智旭人人在《赞礼地藏菩萨忏愿仪后序》自述：“深恨夙生恶习，少年力诋三宝，造无间罪……辄不禁涕泗横流。”德慧何尝不是云云?若非学佛持素，以德慧幼年时所作之恶，生怕未来堕为地狱众生，被剥皮抽筋，暂无苏息，如光目女之母所言：“罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟”，那边还顾得上胖瘦粉嫩?
许多人城市在食斋的题目上纠结：“你不会馋吗?会营养不良吗?”
德慧说：“不馋。”
德慧本身很怕疼，偶然辰只是手指破一点点皮，就已经龇牙咧嘴。以是不想，也不敢去感受其他众生的疼。仅仅为了满意我们的口腹之欲，它们就必需被砍头、剖腹。当刀子刺入它们的身材时，德慧无法呼吸，理解已尽心碎。为什么我们感觉不到它们的疼?谁敢说它们不疼?它们在扭曲，在挣扎，只是喊不出疼罢了。德慧能感觉到它们遭受的痛苦。假如可以不必危险它们，德慧乐意世世代代替凡间统统众生营养不良。
每次看到他人碗中的肉食时，德慧独一能做的是念出一句“南无阿弥陀佛”。今天的被杀不会意甘甘心，来日的寻仇也在情理之中。试问这凡间事，有哪一件无缘无端?
又是年关将至时，德慧不敢面临杀害的时势。记得曾与女儿德定一路去菜场买物放生，返来后她再也不肯去菜场：“哪里纵然是炎天，给人的感受也是阴冷，太冷了。”
德慧汇报女儿：“菜场本是人世地狱。”
常有众人责问：“那边有地狱?”《地藏经》中讲：剥皮地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱……看看那些鸡鸭鱼肉，它们当下遭受的不正是此类地狱之苦吗?
印祖在《规劝杀放生文序》中说道：“夫人与诸物，同禀天地之化育以生，同赋血肉之躯，同具灵知之性，同知贪恐怕死，趋吉避凶。家族团圆则欢，离散则悲。沾恩则戴德，贻苦则怀怨。逐一悉同。无奈诸物以宿恶业力，云端佛学，致堕畜类。形体差异，口不能言耳。人当悯其犯错，俾彼各得其所。何忍以形异智劣，视作食料。”
我们由于夙世善业，此生感得人身，比那些物命好像多了些伶俐和福报。或者累生累世都在地狱中哀号，可怜我们方才蒙地藏菩萨救度得出地狱，就将已往之苦忘却。
“家族团圆则欢，离散则悲。沾恩则戴德，贻苦则怀怨。逐一悉同。”“逐一悉同”啊!食斋，就是乐意感同身受地领会众生的苦;乐意实践昔人所申饬的真理：己所不欲，勿施于人;乐意进修古大德的慈悲和伶俐——我今暂作娑婆客，不久莲池会上人。
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