扎根于心田的财产——清华大学职业司理实习中心演讲
『 2012年7月14日下战书 』——索达吉堪布
主持人致辞:
本日,我们侥幸地约请到了索达吉堪布,为各人带来“禅与财产打点”的出色讲座。这也是北大汇丰商学院“禅文化与打点伶俐高级研修班”为PE学员及各界伴侣带来的专题系列讲座第二讲。
提起索达吉堪布,也许各人都有所相识。索达吉堪布是四川省炉霍县人,今朝在喇荣五明佛学院主管汉族僧众。为了饶益汉地释教徒,多年来堪布笔耕不辍,翻译了大量的藏传释教经论。上个世纪,他曾跟从晋美彭措法王举办举世弘法,足迹遍布西欧及东南亚各国。除了弘扬佛法,他在慈善奇迹上也有卓越孝顺,在贫穷地域成立了多所学校和养老院,为失学儿童和孤寡老人提供教诲和赡养处事。连年来,堪布还应邀到各地高校演讲,与常识界同仁们相互交换,切磋佛学和人生的真谛。
下面,有请北京大学汇丰商学院常务副院长苏磊先生,代表商学院全体师生为索达吉堪布献上哈达,表达我们最真挚的敬意!
(苏先生敬献哈达……)
本日,我操作一个多小时跟各人做个交换。起首夸大一点:每小我私人的时刻都很名贵,我对时刻也较量执著,以是但愿各人当真听讲。虽然,假如发明我讲的有差池之处,可以对面提出来,藏传释教出格倡导辩说,在辩说进程中,一样平常是不会气愤的。
适才,苏先生给我献了一条哈达,作为本日演讲开始的缘起。献哈达是藏族的传统,藏族人在做大事前,起首都要敬献哈达。在座列位对藏族的传统不太相识,但愿此后能相识一下藏文化和藏传释教。在现在的宣传中所看到的藏传释教,不必然是其原来脸孔。若是各人对藏传释教有客观的熟悉,必然会对本身有好处。我这样说,并不是想拉你们进修藏传释教。宗教信奉是小我私人的自由,也不必然大家都要信奉藏传释教。我只是认为,在碰着不甚相识的事物时,人应该保持客观求实的立场,这一点很是重要。
一、略释话题
看到本日的话题,有些人也许想:禅是释教的术语,财产打点是凡间的话题,前者是闭目沉思的状态,后者是锐意进取的举动,二者怎么能扯到一块呢?
谜底有二:其一、在统统打点勾当中,心智都是第一流的部门,假如我们把握了禅的头脑,进步了心智运作程度,就能有用地进步财产打点手段。
其二、各人都是希求乐成的人,所谓的乐成,不可是拥有财帛、职位、名声,乐成更多是就心态而言的。也就是说,只有对付本身的事变、家庭和社会认真任,有一种胜任感和成绩感,才谈得上乐成。而这样的心态,通过进修禅是很轻易拥有的。
二、熟悉禅
(一)作甚禅
或者有人问:“什么是禅?”《坛经》中是这样界说的:“何名坐禅?此窍门中无障无碍,外于统统善恶地步心念不起名为坐,内见自性不动名为禅。”“何名禅定?外离相为禅,内不乱为定。”讲得简朴点,所谓的禅,就是让心处于一种安静的状态。
(二)禅的功能
也许又有人问:“学禅有什么用呢?”谜底就是:能带来暂且和毕竟的很多好处。
1.暂且好处
一样平常来说,人在平心静气时,所做的决议每每较量明智;而心绪不定,好比处于狐疑、焦急、大喜、大悲时,可能被贪欲、嗔恨等烦恼约束时,所做的决议就不必然公道了。
我们都有过这种经验,当和别人打骂时,本身措辞、干事每每较量过度,过了两三天,脑子沉着下来后,才反悔莫及:“唉!那天我在气头上,言行太离谱了,此刻其实没法收场……”
假如我们常常禅修,心田常常保持平安,就不轻易犯这种错误。固然从严酷意义上讲,只有安住法性才叫做禅,但一样平常来讲,只要心处于安静状态,都可以称为禅。因此,只要我们的心能静下来,行住坐卧就可以不离禅的地步。
今朝,禅在西方引起了广泛重视,很多人通过禅修调解心态,从而在奇迹上取得了极大乐成。“苹果”之父乔布斯,就是一个典范的例子。乔布斯的天才创意受到无数人追捧,提及他的成绩,不得不提到禅——传记中记实,乔布斯的很多创意都是禅修时呈现的,每次做重大决议之前,他都必需禅修一会儿。
以是我提议,此后各人在做大的抉择前,也应该让本身的心静一静。假如没法做到出格静,最最少要调查本身的心,只管处于善心的状态。释教中常讲,做任何工作起主要调查发心,假如本身的发心很好,所做的工作对自他会有好处;假如是利欲熏心的发心,可能心处于烦恼状态,所做的工作对自他不必然有甜头。
禅分为凡间禅、出凡间禅。出凡间禅是一种高妙的地步,在释教的汗青上,不少高僧大德证达了此种地步,如汉地的达摩祖师、惠能人人,藏地的宗喀巴人人、米拉日巴尊者,印度的龙树菩萨、法称论师等。对付这种禅,各人也许瞠乎其后,纵然这辈子再全力,也不必然能得到。不外,只要本身肯支付全力,完全可以得到凡间禅的地步,有了这种地步,就可以像乔布斯那样,活着俗层面为人类做出孝顺。
2.毕竟好处
从毕竟上讲,习禅是为了熟悉真理。一样平常来说,熟悉真理有两种途径:一种途径是以别离心举办说明、试探,通过恒久的钻研,最终有所发明;另一种途径是通过禅修,让心到达最渺小的状态,从而迸发出伶俐的火花。在汗青上,很多禅师走的是后一条路,如惠能人人没有体系进修佛法,他就是通过禅而大彻大悟,通达了万法的实情。
汉地有不少禅宗经典,对通过禅修熟悉真理有极好的宣说。如《楞严经》云:“狂心自歇,歇即菩提。”我们都知道,大海波澜澎湃时,无法泛起出玉轮的影子,只有海不扬波时,才气泛起出月影。同样,假如我们的心颠簸不安,被各种别离邪念所蒙蔽,也无法显示本具的伶俐,只有通过禅修让心安静下来,才也许看见真理。
从这个角度来看,当代人是有点可悲的。跟已往对比,现在物质前提纲好得多,我小时辰喜好的食物,此刻的孩子基础不放在眼里。然则,早年尽量物质前提差,人们的心田却很安静,此刻什么都有了,人们心田的别离妄念也越来越多了。
三、禅与财产打点
此刻是贸易期间,作为经济人,各人都在追求“财产最大化”。然而,阛阓无情,环境好的时辰也许日进斗金,环境欠好的时辰也许一夜间血本无归。财产的大起大落,给人们心田带来了庞大颠簸。下面,我就从禅的角度谈谈财产打点。
(一)禅对财产打点者的意义
财产是依赖人打点的,因此,提起财产的打点,不得岂论及财产的打点者。在我看来,商界人士若能常常禅修,可以有用地改进身心状况,云云一来,便有了从事财产打点最有利的“资本”。
科学研究已证实,禅修对身心有诸多甜头。日本京都大学有一位佐藤幸治传授,他在《禅的效验》一文中说:坐禅有多种功能,如安宁情感、增长思索力、治疗过敏性疾患……下面就此略加声名。
1.加强忍耐力
禅修可以加能人的忍耐力。当代人的一个弱点就是缺乏忍耐力,很多人看似很乐成,现实上心田的堪忍力很是差,事变中、糊口中碰着一点点荆棘,好比别人说一句、率领品评一次,老半天都想不开,乃至会做出极不明智的回响。
对付一小我私人来说,忍耐力是不行缺傲幽天分。若没有一颗坚定的心,纵然外在的职位再高、奇迹再大、长相再好、财帛再多,也不行能拥有幸福。因此,但愿各人通过禅修,让本身变得坚定起来。
2.化解烦恼
禅修是化解烦恼的无上灵药。龙猛菩萨在《大智度论》中说:“禅为清清水,能洗诸欲尘,禅为金刚铠,能遮烦恼箭。”意思是,禅定就像清净的水,能洗净欲望的尘土;禅定又像铠甲,可以遮挡烦恼的毒箭。
固然大家希求快乐,然则在糊口和事变的庞大压力下,此刻的人天天忙繁忙碌,不只没有快乐可言,反而有一大堆说不清的烦恼。这个时辰,假如能适内地禅修,就可以有用地化解烦恼。
作为凡夫人,不发生烦恼是不行能的,因此,我们应该像洗濯身材一样,实时破除内心的垃圾。早上起来,不仅要洗脸刷牙,也要禅修一会儿,这样的话,一天城市拥有放松、起劲的心态;晚上睡觉前,不仅要洗浴洗漱,也要让心静一静,这样的话,就寝质量也会很高。假如天天僵持这样做,贪嗔等烦恼就会越来越轻。
3.延缓朽迈
禅修不能担保永生不死,却能有用地延缓朽迈。在释教徒傍边,有不少常常禅修的人,跟着年数的增添,这些人不只未显朽迈,精力友善色反而越来越好。
我有一位上师,他本年已经80高龄了,脑子依然异常清楚,最近还刚完成了一本30万字的佛学巨作。这就是禅修的殊胜功能。
人的大脑假如不熬炼,就会逐步退化。今朝在美国,60岁以上的人傍边,晚年痴呆症患者很是多。中国正进入老龄化社会,这个题目也越来越严峻。在座列位此刻还年青,然则再过20年,就会步入人生的后半程,谁人时辰,假如你有禅修的风俗,不只不会孤傲,大脑也不轻易阑珊。
4.治愈疾病
禅修还能治疗多种疾病。日本的长谷川卯三郎博士在《新医禅学》中说,通过禅修可以治疗高血压、胆结石、肺病、胃病等12种病。
身和心存在亲近相关,科学家发明,糟糕的心态会影响康健,在极度环境下,乃至会直接导致疾病。曾经有这样一件真事:一小我私人去医院看病,原来没有患癌症,然则大夫误诊为得了癌症。看到诊断书后,他万念俱灰,不久真的死于癌症。
在青藏高原,常可以看到年逾九十乃至百岁的老人,这些老人身材很是康健。说真话,从天气、物质等方面看,藏地的前提比汉地差得多,然则由于藏族人有禅修、持诵佛号与心咒的风俗,以是他们的心较量清净,因为心清净,直接可能间接停止了很多疾病,从而拥有了康健和长命。
5.引发缔造力
在人类汗青上,涌现过无数哲学家、科学家、文学家,他们通过全力在差异规模有所确立。在我看来,这些人的成绩,多几几何离不开禅。为什么呢?由于粗大的心只能相识简朴的原理,只有意处于最微细状态时,才也许触及艰深之理。
因此,一小我私人假如常常禅修,颠簸不断的心就会安静下来,心静下来后,就轻易见到事物的实情了。不信的话,本日晚上你可以静坐一会儿,在静坐进程中,或者会贯通到一些平常发觉不到的真理。
6.减轻压力
恒久处于重负下,对人的身心极为倒霉。假如我们有禅修的风俗,就可以有用地纾缓压力。
在当今的大天气下,人们像蚂蚁一样忙繁忙碌,冒死寻求职位、财产和名声,并且始终无有满意,好不轻易实现了一个方针,顿时又开始探求新的方针。在此进程中,因为身心不堪重负,在我们的身边,很多人已经倒了下去,不知道什么时辰本身也会倒下去。
在极重的压力下,很多人乃至做出了最不明智的选择——自杀。资料表现,今朝中国事天下上自杀最严峻的国度之一,每年有28.5万人自杀,250万人自杀未遂,均匀每2分钟就有1人自杀,8人自杀未遂。
以你们北大而言,这是无数人求之不得的学府。在外人看来,进了北大就像到了天国。然则在北大,仅2008年,就有8个门生自杀。很多人大为不解——进了这么好的学校,为什么要放弃生命呢?据观测,在这些人傍边,学业和就业压力过大是自杀的首要缘故起因。
校园里的门生云云,在社会上的乐成人士傍边,云端佛学,自杀者照样大有人在。有一份资料说:据不完全统计,自从1980年以来,中国已经有1200多位企业家自杀。
在座的列位会不会自杀呢?欠好说。此刻你各方面还不错,在你看来,人生应该永久是这样阳光耀煌灿烂。然而,统统都是无常的,或者一夜间你就会失去统统,谁人时辰你还能坦然面临实际吗?假如不信,就看看陈水扁的经验吧——在任台湾总统时,人们对他是多么敬服,然而刚一卸任,他就因经济题目被收审,最终被判处18年羁系。这个天下上,尚有很多相同陈水扁的人,风物无穷的时辰,无数人环绕在他身边,一旦从巅峰坠落,再没有一小我私人会答理他。这就是实际的残忍!
因此,各人要熟悉到:除了拥有工业、名声、职位等身外之物,作为一小我私人,更应该有应对压力的伶俐,只有这样,才气面临人生的风风雨雨。
“文革”时代,很多高僧大德身陷囹圄,固然这些大德身材受尽熬煎,遭受着凡人无法想象的疾苦,然则他们心田并没有受到任何危险,反而操作这种机遇精学习持佛法。我就熟悉某寺院的住持,他坐过21年牢。当我问及狱中糊口时,他不无吊唁地说:“着实,狱中糊口是一段柔美的经验,在牢狱里,我不必要和人来往,天天有大量时辰禅修。出狱往后,无数信众敬服承事本身,然则一调查,本身的道心反不如以前了。”
(二)禅的财产打点之道
1.最初怎样对待财产
客观地说,钱既有好的一面,也有欠好的一面:没钱的时辰,你和家人的感情较量融洽;有钱往后,家庭相关或者反目前不如昔了,对亲朋也不像以前那样体谅了,并且心田的贪婪、狂妄等烦恼也会增上。
佛经中有一个故事:一次佛陀和阿难在路上走,佛陀看到路边有一个金瓶,便对阿难说:“看,这里有一条毒蛇。”阿丢脸到后也说:“是的,这里有一条毒蛇。”随后他们就分开了。
四面一个农民听到这些话,便去看毒蛇在那边。功效他没看到毒蛇,反而见到一个闪闪发光的金瓶。农民心想:“这些沙门真是稀疏,这么好的金瓶,怎么说是毒蛇呢?”于是他便将金瓶据为己有。
农民蓬勃往后,再也不去耕田了,每天在家中和狐朋狗友玩乐。然而好景不长,由于这个金瓶,他被卷入一场经济纠纷,最后被关进牢狱。谁人时辰,农民才觉醒过来:原本本身固然清贫,然则糊口自由自在;其后本身有了款子,却失去了幸福。
以是,财帛确实是个伟大的对象,在举办财产打点之前,必然要对财产有个正确熟悉。
2.前期怎样计划投资
作为财产的拥有者,应该妥善打点财产,在这个时辰,小心佛法的伶俐长短常有须要的。
有些人会问:“佛法倡导看穿尘世、放下统统,而企业家追求的是成长、竞争,水火不相容的两个对象能扯到一块吗?”
这种猜疑是没须要的。佛法不离凡间法,只要掀开佛经就会发明,早在2500多年前,佛陀对怎样打点财产就有具体的宣说。如《杂阿含经》中讲:“应该将财产分成四份,一份用于糊口,两份用于投资赢利,一份存下来以备意外。”
投资是大事,假如事先没有公道地筹划,随任意便投资,很也许血本无归。遗憾的是,此刻很多人没有一点伶俐,眼睛只看好的一面,不看坏的一面,闭着眼睛盲目投资,最后深陷逆境。更可悲的是,有些投资者就像赌徒一样,本身的资本并不多,然则由于急于扩张而处处融资,最后没有手段还债,只好一死了之。
以是,作为投资者,应该从佛法中罗致伶俐,脑子要保持沉着,投资之前要从多方面思量。对付将来,既要有柔美的祈望,也要有最坏的规划,只有这样,才气担保投资的安详。
3.中间怎样缔造财产
缔造财产是一项极具挑衅性的事变,它必要高深的伶俐和手段,这种伶俐和手段通过禅修可以获得晋升。
美国有一个高盛团体,这是一家闻名的金融投资企业。该公司有一名优越高管——乔治老师,他的乐成和禅修密不行分。乔治老师有30多年的禅修史,每当在事变中做重大决定时,他都要禅修一会儿。乔治有一部私家飞机,他常常操作乘飞机的时刻禅修。不只本身禅修,乔治还常常劝部属禅修,为此他设立了专门的禅修室。
在海外,不只高盛公司,很多大企业和机构都有禅修中心。我在一次演讲中提到禅修时,有人问我:“禅修不是闭关吗,假如企业里搞禅修,那还怎么赚钱?”着实,禅修不是让你不上班,关起门来专门打坐,禅修完全可以跟事变团结起来。
另外,禅的头脑还可以起到凝结员工的浸染。作为当代企业,只有具足有内在的企业文化,才气形成强盛的凝结力。假如企业靠物质本领吸引员工,这会导致开销增大;假如以感情本领吸引员工,好比给员工派产生日礼品,可能逢年过节探望员工,结果也相等有限;而假如企业有优越的企业文化,好比以禅的头脑作为焦点理念,对员工的心灵有所好处,就会对员工保持持久的吸引力。
我恒久在释教集体中接受打点事变,在此进程中,我始终有这种感受:此刻的人最缺乏精力财产,作为打点者,只有在精力上对人有所辅佐,才气给员工带来真实的好处,才气替换各人的起劲性。因此,此后在从事打点时,但愿列位寄望这一点。
4.最后怎样运用财产
有了财产往后,我们不能只顾着享受,还要公道地运用财产。
佛经中说:“财产乃五家共享之物,王臣以执法取之,盗贼以犯科篡夺之,不肖后人以放逸衰败之,水火溺焚而破损之,由人共取由天充公之。”
因此,假如我们只顾着赚钱,不分明公道运用财产,等本身死的时辰,一辈子辛辛勤苦积攒的钱落到谁手里,这就很难说了。
曾有一篇博文说:“一个高等手机,70%的成果是没用的,一栋豪华别墅,70%的面积是没有效的,一辆高等车,70%的速率是没用的,一辈子蕴蓄的钱,70%是本身用不上的……”
试想:假如我们苦干了一辈子,好不轻易挣到一笔钱,然则个中的70%本身却用不上,这就太痛惜了。因此,各人应该趁本身有主宰权的时辰,将财帛只管用在故意义的方面。
最故意义的运用财产方法,就是辅佐他人。假如能像比尔•盖茨可能李嘉诚那样,拿出大量财帛用于慈善,这虽然最好不外。假如做不到这样,也应该尽己所能。好比你挣了100万元,就应该思量:可否拿出10万可能5万元辅佐他人?
在我们身边,清贫的人很是多,只要你肯发心,好处众生的机遇俯拾皆是。在辅佐众生的进程中,你最好亲身去做,不要假手于人。此刻的社会较量伟大,假如把钱交给当局,官员不必然把钱用来辅佐贫民;假如交给某些机构,也不敢担保必然会用在刀刃上。这样说,或者显得我别离念较量重。着实我的意思首要是,在辅佐众生的时辰,应该本身亲身去做。
在座列位大概不知道,我们伸出的救济之手,对别人是何等的重要:有些贫穷大门生原来没有机遇念书,有了你的辅佐,他的生平会因此而改变;有些人原来没钱看病,正处于衰亡的边沿,有了你的辅佐,他的生命重现光亮……以是,各人照旧全力抓住时机,向那些必要辅佐者伸出救济之手吧!
我总认为,作为奇迹有成之士,应该对社会、对他人做一点故意义的工作,这样,本身赚的钱才故意义。着实,钱的代价就在于运用:行使适合,钱会对自他带来好处;行使不妥,钱不单没有好处,反而会带来身陷囹圄、家庭割裂等各类不幸。在座列位是有伶俐的人,应该让钱变得故意义,万万不要让钱给自他带来不幸。
本日就讲到这里,很兴奋有和各人交换的机遇。我认为北大不愧为名校,有一种海涵开放的空气,北大的师生们胸襟也较量坦荡。通过本日的讲座,但愿各人对禅的伶俐有所贯通,能以禅的心熟悉财产、缔造财产、行使财产,在力所能及的范畴中辅佐他人! (责任编辑:admin) |