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　　此刻我们每天做课、打坐、念经，在别人看来这也是一种累，一种苦。

　　现实上你真会做课，真会打坐，真会念经了，一点点也不苦，这是一种享受、一种快乐！

　　要害是心，假如调解欠好本身的心，你永久会累、会疾苦，想躲避是不行能的。此刻这些疾苦都是小事！假如犯错恶趣了，托生到傍生、饿鬼、地狱了，谁人时辰你怎么办?此刻我们也能望见许多众生，他们多苦啊！

　　此刻我们望见有的人缺吃少穿，住的前提也差，就认为那样多苦、多可怜啊！这点疾苦跟地狱、饿鬼、傍生能比吗?人就是自私，为了本身能吃得好一点、穿得好一点、住得好一点，就危险其他众生的生命！那是一条命，你只是一顿饭！你为了一顿饭杀一条命，这公正吗?你不知道未来要感觉果报吗?你抓它的时辰，它那么冒死地挣扎，由于它也畏惧死。你看蚊子，它为什么不直接飞过来叮你?由于知道出格伤害，喝一口血，也也许会失去本身的人命。可是它饿得其实受不了，绕来绕去、飞来飞去，找机遇叮一口，还被你弄死了。这是一条命啊！

　　此刻的人总嗣魅这疼那疼，家里什么工作不顺遂。做了那么多不公正的事，危险了那么多众生，还能顺遂吗?此刻头疼、后背疼、家里有点不顺遂，这算什么，后头尚有呢，等着吧！阎罗王、狱卒们是不会饶你的。那些众生都成为你的冤亲借主了，会一向随着你要债，时候也不会分开你。时机成熟的时辰，你躲不了，必然要还。你能躲得了吗?因果都在阿赖耶识傍边存得清清晰楚、明大白白。觉得鬼鬼祟祟做坏事没有人知道，这是不行能的。

　　不信托因果永久都不会好，越今后越欠好。此刻受这点苦就挺不住了，还没有下地狱呢，已经很不错了。

　　划一的慈悲心是怎么修出来的在无数的世世代代傍边，每个众生都曾经做过我们的家亲家族，也都曾经做过我们的怨敌对头;都曾经危险过我们，也都曾经辅佐过我们。

　　以是无法说是应该恨照旧应该爱。这样思惟，我们的划同心用心就修出来了。我们把对亲友挚友的迷恋和对怨敌对头的憎恨这两个体离念完好舍掉，这叫舍无量心。为什么说是无量心呢?由于发心的对境，众生是无量的，以是我们获得的好事也是无量的。

　　划一是条件前提，然后要发慈悲心就轻易了。假如没有划同心用心，要发慈悲心是很难的，以是对每一个众生都要划一看待。

　　我们此刻不知道应该慈悲众生什么，也不知道众生最可怜的处所。没吃、没穿、没住、没人管，这都是暂且的坚苦。穷也不行能永久穷，富也不行能永久富。

　　身材差也不行能永久差;身材好也不行能永久好。有人管，没人管也不是恒常的，都在刹那刹那傍边变。众生最可怜的处所是什么?就是无明愚痴颠倒，这也是众生疾苦的来源。着实众生一点点也不分明诸法的实情和真理，迷而不觉。把苦当成乐，把无我当成有我，把不净当成是干净。

　　无论是富有的照旧清贫的，无论是有权的照旧无势的，无论是康健的照旧残疾的，不管是有家的照旧没家的，不管是有人关爱的照旧孤傲的，都在无明愚痴颠倒中，都一样可怜。

　　我们的所思所想与所做所行是南辕北辙的。都想获得快乐，获得幸福，可是所做的统统都不是快乐幸福的因。

　　以是每个众生都是站在差异的角度感觉差异的烦恼，处在差异的情形中感觉差异的疾苦。这样思惟，我们才会发出划一的慈悲心。我们真大白了众生疾苦的来源，我们的慈悲心就很轻易修出来了;可是我们此刻还没有大白这些，以是我们发的慈悲心都是有限的，有前提的，有别离的。

　　我们看看本身发的慈悲心是不是这样的?尤其是对那些高官，云端佛学，有权有势、贪污纳贿的人，必定发不出来慈悲心，乃至还会说：他们有什么了不得的！

　　对前提较量良好的人，比拟力贡高狂妄的人，你必定发不出来慈悲心，并且还会诅咒他们。这不是佛法里讲的慈悲心。佛法里讲的慈悲心是对每一个众生都划一地看待。

　　你对本身的亲生怙恃、亲生子女有什么样的慈心和悲心，就应该对每一个众生也有这样的慈心和悲心，这才是佛法里讲的慈悲心。

　　我们此刻许多人都不是佛法里讲的慈悲心，而是一种怜悯心。然而许多人连怜悯心都没有，更谈不上慈悲心了。