姚秦三藏法师鸠摩罗什译 民国黄昆山居士著 须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相人相众生相寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
第六段讲生真正信心,最为世所稀有,但是实信有(之)人仍须推及无相。
前段示离相度生,以彰妙慧,无相布施,以称妙福,非相见佛,以印妙心,空生一一信受,又欲众生同生信心,佛告以果能净信,不但证法空,且脱法空之障矣。
须菩提很恭敬对佛说:世尊,众生们对于以上佛所说,都能真实相信吗?佛告须菩提,莫说现在众生,能生实信,即至后五百年,魔强法逆之时,亦必有闻此经而生信心者。夫能净信于五百余岁之后,其善根必须种于五百余岁之前,早已恭敬三宝,累劫熏修,于自性福田中,深植善根。
一念者,即纯一不杂之意。净信者,至诚无为之意。诚能感格,故悉知悉见,佛具慧眼,洞悉此净信众生,得如十方虚空无相之福德。何以知浮(深)信者便得福德?因为能信此章句者,定然四相皆空。二执俱化,灭嗔痴,云端佛学,度苦海,而得益利无量也。
何以知净信者,人法皆空?是诸众生,若心有所取,即住于相也。住于法,则法亦相也,住于非法,则非法亦相也。层层翻驳,总之一有所执,即不能净信心矣。故能净信者,不可著有,亦不可著无,法相宜空,非法之相亦宜泯。
未渡须筏,既渡当离筏。喻人未悟真性,不可无佛法,既悟不可执佛法,如此则佛法尚当舍,何况非佛法乎。 (责任编辑:admin) |