《祖堂集》，二十卷，五代末静、筠二禅德编集。静、筠二师，住泉州招庆寺，雪峰系下净修禅师文（省）□之弟子。生平化迹，无从查考。

　　“祖堂”，谓本书是将禅宗历代诸祖依傍正、祖位次第，并及古今诸方法要，随其源流系谱，分明有序，如昭穆（祖宗神位依辈分的排列方法）之仪，编集而成，因此名为《祖堂集》。

　　本书完成于南唐保大十年（ 952），较北宋道原在景德元年（1004）上呈朝廷之《景德传灯录》早五十余年。其卷首载有泉州招庆寺主净修禅师文□所撰序文、匡□所撰海东新开印版记、目录等。内容记述自过去七佛、初祖大迦叶以至唐末、五代等诸禅师的传承，以及行状实录，并保存了不少禅宗语录，是现存较完整而最古老的禅宗史书。其中虽然略有残缺，然而所缺不多，尤其书中保存有唐末禅宗史料，因此颇为学界所重视。

　　又书中所述主要是福州雪峰山义存禅师一系于福州、漳州、泉州活动的历史，其他宗派大多活跃于湖南、湖北、江西、广东、浙江。这些禅师们大多是九世纪人，因此本书所保留的语言记录，也成为研究五代历史、文化、思想等珍贵资料。

　　此外，本书西天二十八祖、东土六祖的传承，是源自《宝林传》的祖统说；六祖下之记述，以青原系为先，南岳系为后，则与《传灯录》互异。而本书以史实的立传态度，编录古今诸方禅师的语要，云端佛学，可以说是古则公案的集成，尤其更可贵的是尚集录有其他诸灯史所未见的机锋、偈颂歌行以及朝鲜禅宗的史料。例如：云岩、道吾二兄弟相见及道吾出家受戒的因缘；丹霞禅师《孤寂吟》（卷四）；大颠和尚与韩愈谈论“佛光”的一段机缘（卷五）；落浦和尚《神剑歌》（卷九）；惟劲禅师《赞镜灯颂》、《象骨偈》（卷十一）；紫玉和尚度化于迪的经过；石巩和尚《弄珠吟》（卷十四）；都是其他灯史所未记载的。

　　对于海东宗师的传记，本书或许是朝鲜禅宗史最古老的史料。例如：东国桐里和尚、实相和尚、慧目山和尚、溟州通晓大师、嵩严山无染禅师（卷十七）；五冠山瑞云寺顺之禅师（卷二十）等韩国禅师的史料都是其他灯录少见，同时比《景德传灯录》所载录海东诸师的事迹更加完整、详细。

　　《传灯录》行世之后，《祖堂集》遂逐渐失去其地位，最后在中国失传。所幸早期传至朝鲜，开版雕造于高丽高宗三十二年（1245），至李朝李太王二年（1865），本集编入高丽再雕大藏经的补版。一九一二年，于朝鲜庆尚南道海印寺发现，始再度公诸于世。今收录于《佛光大藏经．禅藏》、《高丽藏》第四十五册。日本花园大学图书馆藏有高丽覆刻本。一九七二年，日本京都中文出版社有影印本流行。此中《佛光大藏经．禅藏》所收，是重新加以整编、校勘者，为近代研究《祖堂集》的最佳参考指南。

　　□试述本书在灯史的地位。

　　□试据本书撰写云岩、道吾禅师的传记。