各位善知识：

第一个七已经圆满，也有一部分居士因为工作的关系，下山了，离开了道场，但也还有人来。这就说明，参加禅七，要挤出三周的时间，来专心致志地用功办道，不是一件很容易的事情。不仅是主观上要努力，也要有客观的条件和环境。也就是说，要修行办道，必须内因外缘具足，才可以成就。

成就道业要靠因缘。因缘有多种多样。在禅堂里，一切设施都是用功办道的因缘，助缘。我们一天三顿饭、五次茶、三次点心、两次水果，这些都是用功办道的助缘。我们用功办道，既要发挥主体自觉性，也要具备客观资源条件。

每天与我们接触最频繁的，是维那师、护七师。护七师给我们提供的，我们最需要的，就是这一杯茶。我们千万不要小看这一杯茶。这一杯茶，古往今来，有大文章。

这一杯茶，且不说从泡茶一直到送在我们手里，花费了多少劳动力，多少辛苦。这仅仅是这一杯茶到了我们手中的一个极短的过程。这一杯茶，在沏泡以前，还有一个漫长的过程。可以说，这一片茶叶，包含了天地万物的精华；这一片茶叶，包含了宇宙人生的大哲理；这一杯茶水，包括了历代祖师所开示的心地法门。可是，我们平常的人，在喝这杯茶的时候，往往是漫不经心，没有从文化的层面、哲理的层面、禅机的层面去体会。禅机呈现在眼前，我们却当面错过，没有深刻的体会。

大家都知道赵州和尚“吃茶去”的公案，这个公案包含了十方三世一切诸佛、历代祖师的心地法门。“吃茶去”三个字，从古到今，不知启发了多少禅人契悟禅机，发明心地。

这一片茶叶，一杯茶水，就是一篇人生的大道理、哲学的大道理、科学的大道理、禅机的大道理。这一片茶叶，从古至今，凝聚了劳动人民的辛勤劳动，凝聚了诗人们的智慧，凝聚了禅师们的体悟，凝聚了普通老百姓的欢喜与悲哀。大家可以沿着我所讲的话仔细地思考一番，看是否如此？

这一片茶叶，这一杯茶水，养活了多少人？有多少人就是由种植这一片茶叶，经营这一杯茶水，获得了巨大的效益，成就了巨大的事业。我们平时住在城市里的，有的人一辈子没有见过茶叶树，不知道茶叶树长在什么地方，是何形状；我们住在南方山区的人，对茶叶树则习以为常，漫不经心，觉得太熟悉了，并不十分去珍惜它。两个极端，使茶叶、茶水所包涵的深刻的哲理、深刻的禅机、深刻的文化内涵，不能普遍地展示出来。

禅堂很重视这一杯茶水。对于参禅的人来说，这一杯茶水，既可解渴，又可提神，既能祛病，又能祛风寒、暖胃。这仅仅是从茶的形而下的作用而言。如果把这一杯茶水升华到形而上，那就话题多了。打开历代祖师的语录一看，喝茶的公案、写茶的偈语、颂茶的诗文，连篇累牍，俯拾即是。作为一个禅人，如果对茶水、对茶叶，没有深刻的认识和领悟，那就对于这个具有深刻内涵的事物当面错过了认同的机会。

所以，喝茶不要仅仅作茶水会，倒茶的人也不要仅仅把它当作一种劳动、一种负担、一种无奈。喝茶的人，要用感恩的心来喝，既要感恩这杯茶水来之不易，更要感恩天地万物成就了这一杯茶水，能如此，喝这一杯茶水就有了深刻的内涵。我们行茶的人同样要感恩。大众给我这样一个机会，能够做这一点点举手之劳的小事，我能借此机会，同十方大德结无上法缘；借我这举手之劳，能够解除各位的疲乏，能够止渴，能够提神，这是无上的福德因缘。行茶的也好，喝茶的也好，更要感恩十方护法大德，能够把这一片茶叶送到四祖寺来，能够成就这一杯茶水。

为什么要这样深刻地认识这杯茶水呢？要知道，从古到今，这杯茶水有大道理，有大文章，有大禅机。许多祖师喝着茶就开悟了，许多祖师在问答茶话的时候就开悟了，我们的师父虚云老和尚在接这杯茶水时，茶水溅到手上，打破杯子，就开悟了。这是打开心地法门的钥匙，这是启悟禅机的一种工具，所以我们要特别特别地重视，特别特别地来领会这禅茶一味的道理。修行到了极致处，无言可说，就只两个字：“过茶！”那是何等高深，何等玄妙，何等简练！我们要十分珍惜这一片茶叶，要十分珍重这一杯茶水！