各位善知识：

丛林里打禅七，多少类似现在办培训班的性质。不过，禅七这种培训班，它不是普及性的培训班，它是一个提高班。禅七原来的意思是要克期取证。因为诸方那些有道风的丛林，禅堂里长年坐香，云端佛学，长年都在打坐修行，每天到了冬天，为了集中时间对全体大众来一次强化训练，使一年的功夫能够在禅七期间得到提高，得到真正的受用。真正的受用是什么呢？所谓克期取证，就是要开悟，要证道。打禅七的本意如此。

现在参禅打禅七的人比较多，很多人都喜欢来寺院打坐，喜欢来寺院集中训练，参加共修，并且逐渐在佛弟子中形成一种风气，这是一种非常好的现象。不过，由于不少居士是第一次来参加禅七，第一次接触佛教就参加这种强化训练，参加这种提高班的训练，所以这个差距很大。对于每天所讲的几句话，不一定完全能够听得明白。对于禅堂里用功的方法，也不见得完全能够用得上。

所以现在打禅七，有时候就只能牵高就低，拖泥带水地讲一些有关常识的话。真正讲到功夫上的话并不多。如果在禅七中不能集中讲怎么样用功夫的话，克期取证的意义就不存在了。禅堂从培养僧伽人材来说，他是一个出人材、出祖师的地方。古代的祖师大德，都是从修禅定，从禅堂中培养出来，十方诸佛也没有哪一尊佛不是由修禅定而得成佛。所以禅宗培养人才的地方就是禅堂。

我经常讲，一个出家人要做两件事：养成僧格，融入僧团。在什么地方养成僧格呢？在禅堂里。怎么样融入僧团呢？在禅堂里。因为禅堂是大冶洪炉，是出家众接受锻炼的地方，接受键锤的地方。诸方那些有道风的丛林，一直都还是坚持坐长香，坚持禅堂里这一套老规矩，也出了不少老修行，出了不少在僧格上圆满、在道风上过硬的禅和子。

但是，现在培养人才侧重在各级佛学院，以佛学院作为培养僧伽人才的场所，所谓佛教教育。当然，从中国佛学院1956年开办至今五十年整，虽然中间有一二十年的间断，真正陪养人才的时间也有三十多年，的确是培养了不少的人才。如果说当今的佛教教育能够做得更加圆满一些，真正能够落实学修一体化、学院丛林化的办学方针，可能培养出来的人才，就会真正品学兼优，学风道风都是一流的。所以要补充今天的佛教教育，应该是大力地抓道风建设，大力地在佛学院抓禅定的修持。因为这是真正养成僧格的基本功。要信仰上过得硬，要宗教造诣上过得硬，要品行上能服众，那必须是道风建设和学风建设一起抓，才真正出人才，真正能出弘扬佛法、振兴佛教的人才。

我本人也是从佛学院出来，在中国佛学院读书也有近十年的时间。尽管那个时候有各种各样的运动，但是还是要感谢佛学院的培养，感谢当时在佛学院授课的法师、居士、学者对我们的栽培和教育，也感谢政府能够成就我们。今天的佛教教育事业和五十年前相比，有了不是一般地发展，而是遍地开花，有四十几所佛学院。如果所有的佛学院都在道风建设上再用一点劲，使道风与学风同时并重，同时并进，那中国佛教的未来将是一片光明。

作为我们四祖寺，也想在佛教教育上作一点点工作。所以我们准备在2007年办一个类似僧格养成班的学堂。因为办学校有许多的手续，有许多的规定。我们想灵活一点，办一个双峰学堂，一个双峰山脚下的僧格养成班。有时间就多讲一点，没有时间就少讲一点。一方面讲课，一方面不废二时殿堂、坐香、出坡。就是说，在原来的丛林生活的基础上，适当地加一些学习佛教教理、佛教知识、政策法规，以及科学知识之类的课程。这样就使学与修结合起来，修与学统一起来。

同时，也想把四祖寺的老规矩立起来。就是一方面修行，一方面也有一点适当的劳作。这就是四祖大师当年提倡的“坐作并重”。坐就坐禅，作就是劳作。中国禅宗丛林“农禅并重”、“一日不作，一日不食”的规矩，是从四祖大师开始的。四祖大师在此弘扬禅法的时候，经常住众五百多人，生活来源就靠劳作。这是一件了不起的事情。这是对佛教有关的制度一次大的突破。因为戒律上规定：比丘不得掘地种植，是要托钵化饭吃。但是托钵化饭在中国行不通。当时四祖寺住众五百多人，要想有护法来供养，可能也没有那么容易。怎么办呢？我们也有一双手，自力更生，自食其力，“坐作并重”为中国佛教的生存与发展，找到了一条出路。这是一件了不起的事情。这件事情在我们四祖寺历史上，是值得大书特书的一笔；在我们今天的现实生活中，是值得大力提倡、大力弘扬的一件事。

我屡次提到，僧团的道风要传统化，僧团的管理要律制化，僧团的弘法要大众化，僧团的生活要平民化。平民化，从什么地方着手呢？就是从农禅并重着手，就是要过一种古代丛林的农禅并重的生活。我们每一个出家人，每一个年轻的出家人，一定要知道稻子是什么，麦子是什么，萝卜是什么，白菜是什么，这些东西从哪里长出来，这些东西怎么样从生的弄成熟的。我相信有不少年轻的出家人，特别是生长在城市里的年轻人，走到寺院来了以后，基本上与社会脱节，对于社会生活的艰难不是很理解，对于我们一天三餐饭、穿的衣服、所用的一切资具、寺院的一切设施，是怎么来的，并不是很清楚。要怎么样才能清楚得了呢？我们大家都到地里去，去种菜，去锄地，去栽树，去拔拔草；到农田里去走一走，看看稻子是什么，看看麦子是什么，看看一年二十四个节气十二个月，哪一个月该做什么农活，哪一个月种什么农作物。作为一个出家人，一定要有这个本领。我们能够自己种田种菜养活自己，我们佛教才真正有生存的空间，我们寺院才真正有生存的空间，我们僧人才真正能够做到自食其力，少背包袱，少负债！