各位法师、各位护法居士: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> 感谢佛陀慈光加被,使这次佛学讲座能顺利的进入第三天。这么多人听讲佛法,完全是佛陀的慈悲,与佛法的功德;也可以说是各位信仰的虔诚和道德修养的表现。谁说世风日下人心不古?上千上万的人来承受佛法的启示,遵循佛教真理的指引,教义的规范,这真是我们人性的光辉,社会的荣采。我们从各位听闻佛法的庄严虔诚上面,看出了我们心理建设的成果。 今天我们要讲的是:从世界的起源到世界的还灭。 我在要讲本题之前,先说明世界和我们的关系: 儿童依赖父母而生,老人依靠拐杖而行,人类依靠世界而活。没有世界,我们生活在那里?佛法说世间有两种:一为有情世间,一为器世间,有情世间为正报,器世间为依报。依报就是我们所依的世界。 人有很多种类,生命也有很多种类;所谓佛有佛的世界,人有人的世界,动物有动物的世界,甚至小蜗牛、小蚂蚁也有牠们自己的世界。 人类除了占有这个世界,还要向其它世界征服。科学家在太空里找寻这个世界以外还有什么样的世界。其实,人类对自己所居住的世界,直至目前,并没有真正的了解。举个例说:喜马拉雅山常出现雪人,雪人究竟是什么样子呢?有人说:只看到雪人的脚印,什么样子则不知道。可见人类对自己居住的世界,并不完全了解。 小蜗牛住在贝壳里,贝壳就是牠的世界。偶而牠会头伸出来,看看外面的世界,但所接触到的世界毕竟有限。在虚空无尽的法界里,看我们人类的世界,也是像蜗牛一样;地球,只不过是我们的贝壳而已。 不管我们的世界是大是小,我们生活在这个世界上,这个世界和我们的关系就非常密切。我们不仅希望现实的生活多采多姿,就是做梦,也希望梦中有花有草、有房屋、有山水、有日月,这样的梦才美丽。 “梦里明明有六尘,觉后空空无大千”,梦境的变化很大,如梦的世界每天都会发生种种事情,而我们无法置身事外。佛经里说:在虚空中有无数的世界,每天都有世界毁灭,也都有世界生起。例如现在科学家说世界和世界可能相碰撞,这就是证明世界会毁灭。我们这个世界会不会毁灭?什么时候毁灭?甚至于台风、洪水、地震……这种种世界上所发生的问题,那一件我们能不关心呢?理学家陆象山说得很好:“宇宙的事,乃我们自己份内的事;我们自己份内的事,也就是宇宙份内的事。” 我们既关心我们的宇宙世界,各种学说就把世界定了许多不同的名称,如天地、乾坤、世间、自然、阴阳、虚空、宇宙、气、心等等不一而足。不管世界有多少名称,世界和我们的身心有着很大的关系,这是我们很容易了解的;我们生活在这个世界里面,自然就会觉得世界很大,人很小;如果我们觉得世界是活在我们的心中,那就会觉得我们人很大,世界很小。 <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />王阳明先生说:“宇宙是我的心,我的心就是宇宙。”佛经说:“悟者所居之外,大地无寸土。”又说:“心外无一法。”唯识家的“三界唯心,万法唯识”,世界,只是我们心空中的一朵云彩而已。 如果是一个圣者,到达觉悟了以后,宇宙世界就会自然成长在心里,除了心中的世界以外,没有其它的世界。心外的世界,是科学家那个冥顽不灵的世界,是一个物质的世界;佛教把世界放在心里,世界就有了生命,宇宙大千就是许多活动的世界。古德说:“溪声尽是广长舌,山色无非清净身。”又说:“一色一香,无非妙道。”一花一世界,一叶一如来,每一个有情众生,都依着自己迷悟的深浅,而能显现出不同的世界。 有名的佛教掌故:“生公说法,顽石点头”,连石头那样无情的东西都会点头,可见这世界随着圣者的觉悟而一切都是活的,都是有生命的。常有人问:“山河大地,树木花草,能不能成佛?”其实,只要能觉悟此心即佛,山河大地、树木花草都会和我们一起成佛。 既然知道世界和我们的关系,我们对它必须有更深一的认识。今天,我们和诸位谈的,就是从世界的起源到世界的还灭,也可以说是佛教的宇宙观。我分四点来向各位说明: 一.最初的世界与最后的世界 世界是怎样形成的呢?“起世经”中记载: 首先由于众生业缘的风刮起,在虚空中形成盘状的大气层,此大气层厚一百六十万由旬(约一亿二千八百万里),周长无数,坚固无比,即使大力士以神器也无法击破摧毁,此即为风轮。 接着在大气层上空中心,由风所集,逐渐成云,凝聚成雨,下降于气层之上,形成厚八十万由旬(约六千四百万里),直径十二万三千四百五十由旬(约二百四十六万九千里)的水层,此水由于业力的缘故,不往外溢,周围并有风为墙,维持住水层,此即水轮。 水轮的表面,由于众生的业风,逐渐形成乳状的表膜,其中七分之二为黄金层,七分之五为水层,此即为金轮。 (责任编辑:admin) |