大时量的计算：佛学中说大时量常用「劫」字，劫就是大时的意思。分小劫中劫大劫三种。一个小劫究竟是多少时间？从人寿十岁算起，每过一百年增加一岁，加到八万四千岁，然后再从八万四千岁每隔一百年减一岁，减到十岁，总共一千六百八十万年叫做一小劫。以此往上推，则为：
       

　　一个小劫为一千六百八十万年
       

　　二十个小劫为一个中劫
       

　　四个中劫为一个大劫〔一个大劫中有成（世界生长期）住（世界壮盛期）坏（世界老死期）空（世界灭无期）〕，如此成住坏空相续循环一次为一大劫。
       

　　七个大劫（亦名火坏劫）为一水坏劫
       

　　七个水坏劫为一风坏劫
       

　　以这样计算，一个风坏劫中有七水劫，四十九火劫，一百九十六中劫，三千九百二十小劫，六百五十八万万五千六百万年。佛经里常说的劫，大都指的这风水火的劫而言，有些经里常说到释尊修三大阿僧只劫而得成佛果的故事，在这三大阿僧只劫中，忍人所不能忍，行人所不能行，然后方于菩提树下成等正觉。这种时量之长，真够骇人！《弥陀经》中，说「阿弥陀佛成佛以来，于今十劫」的时量，也是很难计算的了。
       

　　四．佛教看数量　  
       

　　依佛教的真理来讲数量，原来是：
       

　　一个不是少　万亿不是多　一就是多　多不离一
       

　　对佛教没有研究的人，见了这句话，一定大惑不解，然而，这的确是一种真理，无法加以否认。
       

　　我们现在来讲「一个」，什么才叫做「一个」呢？我在这里和诸位讲话，「我」是一个；我在这间教室中讲话，这间教室也是一个；这间教室在台北，台北也只一个；台北在台湾，台湾也只有一个；台湾是中国，中国也是一个；中国是世界的一环，世界也是一个；世界是虚空中的一个行星，然而虚空也是一个。宇宙中没有两个同样的东西，然而这些「一个」，究竟哪里「一个」多，哪里「一个」少呢？所以，仔细的想想，一个实在不能说它是少的！反之，万亿也在「一个」之中，也不能说它多。因为一是不离多，多是不离一的。在佛教中，说万物相关，万物一体。一与多，兼容相入，一就是多，多也就是一。好比说，零本来没有，但把零圈在一万万的后面，这个零可就太多了。黑板的粉笔，这粉笔的一粒灰尘，就是集合了万物的力量才能形成的。这一粒粉笔的灰尘，假若是白粉的泥土做的，那么，就离不了做这支粉笔的模型、工作的人员、养活那些工作人员的衣食住行等资源，他们都有密切不能离开的关系。衣食住行从何而来？那又不能离开供给衣食住行的世界上一切的人，还有，产生这些原料的土地与日光空气水，如果缺少一个，这点粉笔的灰尘都不会做成，都不会落在这里。所以说一中含多，多中含一；一个不是少，亿万不是多，一与多是表里的关系，并没有特别的两样。
       

　　实在说来，这一与多，本来是不可说的，在《维摩经》中，文殊问维摩诘：『何等是菩萨入不二法门？』时维摩诘默然无言！文殊歎曰：『善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。』「不二法门」，这正是数量无一无多的最好说明。
       

　　五．佛教看空量　    
       

　　依佛教的真理来讲空量，原来是：
       

　　大中有小　小中含大　远不在天边　近不在眼前
       

　　研究佛教的人，都知道螺蛳壳内，诸佛菩萨可以作道场，这是多么不可思议的境界！佛于一毫端中，光明能遍周法界，这又是多么难猜测的事情！然而，这决不是异想天开的神话，而确是如此的。
       

　　前面曾说过，空量的最小是微尘，最大的是刹土。现在假定说，十万万个太阳系，大千世界为最大量，这是今日天文学中所能窥探的，但这只是人类比量所知的境界，若以人身上的细胞来说，把我们人身看成是地球，而人间的地球，即成为不可知的宇宙。如果拿色究竟天的有情来说，他们身高十万踰缮那，大于地球好多倍，我们此世界人类，其小甚于彼身上的细胞。一只乌龟每小时可走七公尺，在同一时间内，一只兔子可跑六十五公里。人类嫌其狭小的花园，一只蚂蚁走进去可能找不到家。如此大小相差，长短距离，广狭厚薄，以及南北东西，上下之量，那实在是不能有一定的说法了。
       

　　佛教里有两句话：「须弥藏芥子，芥子纳须弥。」过去有一个读书人不懂，问一位师父：『师父！你们佛教中这两句话，第一句须弥能藏芥子，倒也罢了，但第二句太不通，因为芥子怎么好纳须弥呢？』师父回答说：『你们读书人知道「读书破万卷，落笔如有神」这两句话吗？这万卷书读到什么地方去了呢？』那位读书人把肚子一拍说：『读在我的肚子里呀！』师父又说：『既然万卷书都能读进你的肚子里去，那么，这里有一本书请你装进肚子里去吧！』那个人被师父这么一说，方才悟到空量的大小原来是这样兼容的！
       

　　佛说：一微尘中有无数刹（一刹即为亿万太阳系），无数刹中有无数佛，一一佛身各毛孔中有无数刹，刹中佛身，佛身毛孔，毛孔中刹，重重无尽，这样看来，极小的极微又不知大于太阳系多少倍了。从此可知，我们今日所知的空量，皆是此世界有情幻觉中的幻相，因为有情界各有各的不同空量。我们从中国到日本，相隔数千里，即使坐喷射客机，也要几个小时；西方极乐世界，离此十万亿佛土，一念之中，即可往生；此可知空量的距离，近不在眼前，远亦不在天边。
       

　　六．佛教看时量　  
       

　　依佛教的真理来讲时量，原来是：
       

　　促一刹那而非短　延无量劫而非长
       

　　我们从世间的有情界来看时间，所谓长短久暂，延促相差，都是幻觉不真。