云何文身。谓即诸字。此能表了前二性故。亦名显。谓名句所依。显了义故。亦名字。谓无异转故。前二性者。谓诠自性及以差别。显谓显了云何异生性。谓于圣法。不得为性 
     

　　云何识蕴。谓于所缘。了别为性。亦名心。能采集故。亦名意。意所摄故。若最胜心。即阿赖耶识。此能采集诸行种子故。又此行相不可分别。前后一类相续转故。又由此识从灭尽定。无想定。无想天起者。了别境界转识。复生待所缘缘差别转故。数数间断还复生起。又令生死流转回还故。阿赖耶识者。谓能摄藏一切种子。又能摄藏我慢相故。又复缘身为境界故。又此亦名阿陀那识。执持身故。最胜意者。谓缘藏识为境之识。恒与我痴．我见．我慢．我爱相应。前后一类相续随转。除阿罗汉圣道。灭定现在前位。如是六转识。及染污意。阿赖耶识。此八名识蕴 
    

　　问蕴为何义。答积聚是蕴义。谓世间相续品类趣处差别色等总略摄故。如世尊说。比丘所有色。若过去。若未来。若现在。若内若外。若粗若细。若胜若劣。若近若远。如是总摄为一色蕴 
    

　　复有十二处。谓眼处．色处．耳处．声处．鼻处．香处．舌处．味处．身处．触处．意处．法处。眼等五处。及色声香味处。如前已释。触处谓诸大种及一分触。意处即是识蕴。法处谓受想行蕴。并无表色等。及诸无为 
    

　　云何无为。谓虚空无为．非择灭无为．择灭无为。及真如等。虚空者。谓容受诸色。非择灭者。谓若灭非离系 
     

　　云何非离系。谓离烦恼对治诸蕴毕竟不生 
     

　　云何择灭。谓若灭是离系 
     

　　云何离系。谓烦恼对治诸蕴毕竟不生 
     

　　云何真如。谓诸法法性法无我性 
     

　　问处为何义。答诸识生长门是处义 
     

　　复有十八界。谓眼界．色界．眼识界．耳界．声界．耳识界．鼻界．香界．鼻识界．舌界．味界．舌识界．身界．触界．身识界．意界．法界．意识界。眼等诸界。及色等诸界。如处中说。六识界者。谓依眼等根。缘色等境。了别为性。意界者。即彼无间灭等。为显第六识依止。及广建立十八界故。如是色蕴即十处十界及法处法界一分。识蕴即意处及七心界。余三蕴及色蕴一分。并诸无为。即法处法界 
     

　　问界为何义。答任持无作用性自相是界义。问以何义故说蕴界处等。答对治三种我执故。所谓一性我执。受者我执。作者我执。如其次第复次此十八界几有色。谓十界一少分。即色蕴自性。几无色。谓所余界 
     

　　几有见。谓一色界。几无见。谓所余界 
     

　　几有对。谓十色界。若彼于此有所碍故。几无对。谓所余界 
     

　　几有漏。谓十五界。及后三少分。谓于是处烦恼起故。现所行处故。几无漏。谓后三少分。几欲界系。谓一切。几色界系。谓十四。除香味及鼻舌识。几无色界系。谓后三。几不系。谓即彼无漏。几蕴所摄。谓除无为。几取蕴所摄。谓有漏。几善。几不善。几无记。谓十通三性。七心界色声。及法界一分。八无记性。几是内。谓十二。除色声香味触及法界。几是外。谓所余六 
     

　　几有缘。谓七心界及法界少分。心所法性。几无缘。谓余十及法界少分几有分别。谓意识界。意界。及法界少分 
     

　　几有执受。谓五内界。及四界少分。谓色香味触。几非执受。谓余九及四少分几同分。谓五内有色界。与彼自识等境界故 
    

　　几彼同分。谓彼自识空时。与自类等故 
     

　　大乘广五蕴论一卷