云何悭。谓施相违。心吝为性。谓于财等。生吝惜故。不能惠施。如是为悭。心遍执著利养众具。是贪之分。与无厌足。所依为业。无厌足者。由悭吝故。非所用物。犹恒积聚 
     

　　云何诳。谓矫妄于他诈现不实功德为性。是贪之分。能与邪命。所依为业 
     

　　云何谄。谓矫设方便。隐己过恶。心曲为性。谓于名利。有所计著。是贪痴分。障正教诲为业。复由有罪。不自如实发露归忏。不任教授 
     

　　云何憍。谓于盛事。染著倨傲。能尽为性。盛事者。谓有漏盛事。染著倨傲者。谓于染爱。悦豫矜恃。是贪之分。能尽者。谓此能尽诸善根故 
     

　　云何害。谓于众生。损恼为性。是嗔之分。损恼者。谓加鞭杖等。即此所依为业 
     

　　云何为惭。谓所作罪。不自羞耻为性。一切烦恼。及随烦恼。助伴为业 
     

　　云何无愧。谓所作罪。不羞他为性。业如无惭说 
     

　　云何昏沉。谓心不调畅。无所堪任。蒙昧为性。是痴之分。与一切烦恼。及随烦恼。所依为业 
     

　　云何掉举。谓随忆念喜乐等事。心不寂静为性。应知忆念先所游戏欢笑等事。心不寂静。是贪之分。障奢摩他为业 
     

　　云何不信。谓信所治。于业果等。不正信顺。心不清净为性。能与懈怠。所依为业 
     

　　云何懈怠。谓精进所治。于诸善品。心不勇进为性。能障勤修众善为业 
     

　　云何放逸。谓依贪嗔痴懈怠故。于诸烦恼。心不防护。于诸善品。不能修习为性。不善增长。善法退失。所依为业 
     

　　云何失念。谓染污念。于诸善法。不能明记为性。染污念者。谓烦恼俱。于善不明记者。谓于正教授。不能忆持义能与散乱所依为业 
     

　　云何散乱。谓贪嗔痴分。令心心法流散为性。能障离欲为业 
     

　　云何不正知。谓烦恼相应慧。能起不正身语意行为性。违犯律行所依为业。谓于去来等。不正观察故。而不能知应作不应作。致犯律仪 
    

　　云何恶作。谓心变悔为性。谓恶所作故名恶作。此恶作体非即变悔。由先恶所作。后起追悔故。此即以果从因为目。故名恶作。譬如六触处说为先业。此有二位。谓善不善。于二位中。复各有二。若善位中。先不作善。后起悔心。彼因是善。悔亦是善。若先作恶。后起悔心。彼因不善。悔即是善。若不善位。先不作恶。后起悔心。彼因不善。悔亦不善。若先作善。后起悔心。彼因是善。悔是不善 
     

　　云何睡眠。谓不自在转。昧略为性。不自在者。谓令心等不自在转。是痴之分。又此自性不自在故。令心心法极成昧略。此善不善。及无记性。能与过失。所依为业 
     

　　云何寻。谓思慧差别。意言寻求。令心粗相分别为性。意言者。谓是意识。是中或依思。或依慧而起。分别粗相者。谓寻求瓶衣车乘等之粗相。乐触苦触等所依为业 
     

　　云何伺。谓思慧差别。意言伺察。令心细相分别为性。细相者。谓于瓶衣等。分别细相成不成等差别之义 
     

　　云何心不相应行。谓依色心等。分位假立。谓此与彼不可施设。异不异性。此复云何。谓得．无想定．灭尽定．无想天．命根．众同分．生．老．住．无常．名身．句身．文身．异生性。如是等 
     

　　云何得。谓若获。若成就。此复三种。谓种子成就。自在成就。现起成就。如其所应 
     

　　云何无想定。谓离遍净染未离上染。以出离想作意为先所有不恒行心心法灭为性 
     

　　云何灭尽定。谓已离无所有处染。从第一有更起胜进。暂止息想作意为先。所有不恒行。及恒行一分。心心法灭为性不恒行。谓六转识。恒行。谓摄藏识。及染污意。是中六转识品。及染污意灭。皆灭尽定 
     

　　云何无想天。谓无想定所得之果。生彼天已。所有不恒行。心心法灭为性 
     

　　云何命根。谓于众同分。先业所引住时分限为性 
     

　　云何众同分。谓诸群生各各自类相似为性 
     

　　云何生。谓于众同分。所有诸行。本无今有为性 
     

　　云何老。谓彼诸行相续。变坏为性 
     

　　云何住。谓彼诸行相续。随转为性 
     

　　云何无常。谓彼诸行相续。谢灭为性 
     

　　云何名身。谓于诸法自性。增语为性。如说眼等 
     

　　云何句身。谓于诸法差别增语为性。如说诸行无常等